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读经典,慢一点

来源:光明网-文艺评论频道2022-09-16 18:51

  作者:陈林侠

  欲说阅读经典的意义,不妨先来看看对经典敬而远之的几点理由。一是打心底里抗拒“被推荐”的书。大凡“被推荐”的经典,都进入了被老师们、学校一再推荐的必读目录。此时的经典,往往是与作文、阅读理解等考试、分数密切相关的。即便阅读了,也是不入心、不过脑的阅读。二是经典的内容大多距离当下过于遥远,尤其表现在文学经典,所塑造之人、所叙述之事、所抒发之情,与当下无甚关联,读起来自然隔膜得很。经典之所以是经典,不是某个人的即时决定,而是在历史长河中经历时间的挑拣、岁月的磨砺,自然也就存在时间差。三是在影像电子时代,已经没有文字阅读的习惯。当人们没有阅读习惯时,也就没有在学习、工作之余阅读经典的可能了。人们已经不堪重荷,好不容易空闲下来,不如躺平,看看电影,刷刷手机,玩玩网游。阅读一本正经的经典,对于当下年轻人来说,恐怕没有什么兴趣、时间、心情。

  不读经典,缺乏阅读习惯,绝非个人的现象,这是一个时代的、社会的问题。公允地说,在难以改变时代的大背景下,单凭个人、学校、媒体的短时间倡导,都不可能真正解决。

  然而,对此我们也无需过于悲观。

  理由如下:第一,我们呼吁阅读的经典,大多都是面向社会大众的人文社科类经典。人类所面临的重大问题、重要思想、知识体系,以及思维方式都是有限的。但凡是人生的重大问题,不可能是个体的、偶然的、单一的问题,总是具有人生底色的本体性、基础性、普适性,会在每个人的头顶上盘旋悬临,重复地出现在不同的成长阶段、生活境遇中,如个人与社会、肉体与精神,理智与情感、现实与超越、生命与死亡,等等。古今中外的文学经典无一不是从心灵深处,对之做出的回应。它在深度上,决定了后来者伴随人生阅历的丰富、生命体验的感喟,必然会面临这些问题,思考这些问题,也就给阅读经典埋下了宿命般的伏笔。正是经典具有了人生不同阶段的基本性与本体性意义,才出现经典的“常读常新”命题。

  第二,经典,不仅是文本自身,而且围绕以上在不同的人生阶段中不断重复出现的重大问题,展开的叙述,并在众多学者参与下,对之进行的诠释、再诠释,叙述、“再叙述”,逐渐成为一部内容广博、思想深邃、艺术精湛的典范之作。换句话说,经典不是先天形成的,而是由国家、学界、教育、博物馆等社会机构逐渐建构起来的。它不只是文本自身的重大问题及其回应,而且包括了文本之外的历史、思想、艺术传统。它占据了一个时代的话语之网、知识之网、意义之网的中心,延伸到了人类存在的每个角落。人们不仅生活在当下,也生活在由经典构成的意义网络之中。它在广度上,从生活的各种面向,决定了人们迟早也会触碰到与经典相关的话语体系、知识体系、意义体系。

  第三,我们呼吁阅读经典,并不追求打卡式时效性阅读,而更注重阅读的效果。对经典的敬而远之,很大程度上是因为不理解经典所蕴含的人生经验与价值意义。由于经典自身包含了丰富的民族智慧、文化传统、价值观念,阅读经典也具有一定的难度。经典阅读并不是越早阅读就越好。实际情况可能正好相反。任何阅读,第一印象都特别重要。阅读经典不是“到此一游”的旅游打卡。与其“打卡式”囫囵吞枣,还不如等待一个更好的时机与经典相遇。换句话说,当人们在选择阅读对象的同时,经典也在选择自己的阅读者。只有当人们做好了阅读经典的准备,具备经典阅读的条件,只有当人们与经典之间形成了视域融合,才可能产生阅读行为,阅读者真正进入经典的文本世界。

  因此,我们无需焦虑,是经典就总会有人读,而且,人们迟早都会读。说到这里,我不由得回想起自己的阅读经历。年轻的时候虽读过了一些经典,但或多或少都有些烟熏火燎、快火猛炒般,即便有体会,也多限于专业方面的知识。反而是人到中年,同样也是在做学问,想起某人的不刊之论,某部绕不过去的文本,也不得不找到以前读过的文本。然而,此时重温经典,慢慢读来,如遇老友,在字里行间,体悟到了一些专业之外的人生况味。读朱光潜、宗白华、李泽厚是如此,读海德格尔、拉康、齐泽克亦是如此。由此看来,阅读经典,求多、求快、求早,似乎都不合适;阅读经典,不着急,不妨再慢一点。

  (作者陈林侠系武汉大学艺术学院教授,博士生导师)

[ 责编:王营 ]
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