作者：张华

　　第一次读到吴重生的长诗是《大运河是条太阳河》（发表于《诗刊》2009年4月上半月刊）。2023年元旦，读到作家出版社出版的吴重生诗集《太阳被人围观》中的长诗《向东挥洒——写给北京大西山和永定河》，感受到诗人一如既往地让笔意激荡于山河之间，让胸中的家国情怀恣意奔腾的气势和文采。

　　从这两首长诗的写作手法和表达意愿来分析，我更倾向于这是吴重生诗歌创作历程的两个阶段：前一阶段为成长期，通过大运河的变迁，把“我”如京杭大运河般与命运抗争、一路向北的生活轨迹寄寓在诗中行云流水般地呈现；后一阶段为成熟期，热闹中保持一份宁静，昂扬中蕴藏一份初心，就像北京大西山的松涛那样，聆听时代，紧贴时代，歌颂时代，超越时代。

　　吴重生是第十二届“上海文学奖”得主、中国作家协会会员，现任北京市写作学会副会长，中国摄影出版社总编辑。《向东挥洒》共11节82行，读完让我精神振奋，仿佛听到前进的号角正在吹响。诗歌难写，弘扬主旋律的诗歌更难写。诗歌要凝聚人心引发共鸣，首先需要散发出真正的热能，让读者目之所睹，心之所振，情之与共。在吴重生的许多诗篇里都能体会到这种感觉。标题《向东挥洒——写给北京大西山和永定河》，可以理解为一种洒脱而优雅的姿势，“金戈铁马，气吞万里如虎”；更可以理解为芸芸众生为国家富强民族复兴踔厉奋发、笃行不怠的征途与目标——向东！读到标题的瞬间，我想起了已故著名导演、戏剧家黄佐临先生,他在“七七事变”后的第三天，向老师萧伯纳辞行时说：“中国人遇到这样的事情，多数会回去。我不是将军，但也算是士兵。”萧伯纳被黄佐临先生的勇赴国难的举动所感动，赠语第一句为“起来，中国！东方世界的未来是你们的。”我相信抗战时候的国人，读到这句话时一定会热血沸腾，而吴重生的《向东挥洒》短短四个字，一样令人荡气回肠！

　　诗的副题是“写给北京大西山和永定河”。且读第一节：“向东挥洒/这是一座山和一条河的亘古约定/这是一座山和一条河的千年坚守”。用一个约定和一个坚守，开宗明义此山此水是血肉相连、唇齿相依的关系。大西山是永定河纵横的骨骼，永定河是大西山流淌的血液。山水是大地的脉络和灵魂，无论无限江山还是有限城市，有了山的护佑水的滋润，才有灵气，才有故事，才有生生不息的往昔、今朝和未来——“这是祖国壮丽山河的昂扬姿态/这是大西山和永定河的不朽传说”。

　　第二节，诗人将大西山和永定河在北京城历史上发挥的重要地位和作用，提升到更高的精神文化层面，甚至不惜神化。“有人说，大西山是大北京的百宝山/它所昭示的精神就是我们民族的图腾/有人说，永定河是北京城的定海神针/它所滋养的文化就是我们民族生生不息的象征”。透过诗句，仿佛看见大西山为北京城的建设、繁荣清理杂芜，集高砖巨椽、集大柱石础、集文化文脉，留下一个个王朝的印记，让中华民族亘古伟步在她所昭示的图腾里启航；仿佛看见永定河化为定海神针，落下瞬间激起的惊涛骇浪和落下后的安静恬然，让我们领略到中华文化的博大深邃，并注定永久地滋养着我们。

　　这就是大西山和永定河的力量！这就是中华文明撼天动地的精神力量！

　　从第三节开始，诗人用整整八节篇幅，分别歌颂赞美永定河和大西山。北京以大西山为根，以永定河为源，开启了3000多年的建城史、800多年的建都史，莽莽大西山、滔滔永定河见证了中华文脉的源远流长。吴重生写道：“永定河是一束光/它分发黎明、播撒梦想/给城市和乡村/给历史和未来/它的故道就像一条条血脉/遍布北京城的每一个角落”。诗人把发源于管涔山天池的永定河比喻为一束光，一路奔腾而下的江水，把光明和梦想的种子撒满大地，让城市和乡村、历史和未来都能收获希望。依水而居的人们，用他们的勤劳、智慧建设家园，把千里江山建成春暖花开的大海模样。

　　“永定河源自太阳/它一路奔流，一路发光/在华北大平原，它与黄河并驾齐驱……/它出高山，入平原，进庙堂/像一道传檄万里的闪电”。在吴重生的许多诗篇里，都可以读到以“一束光”和“太阳”为喻的诗句，包括诗人业已出版的诗集《你是一束年轻的光》、《太阳被人围观》。“太阳”是诗人身上和诗中一个标志性的符号，首都师范大学文学院教授、博士生导师吴思敬先生曾在《人民日报》上撰文，称赞吴重生是“致信太阳的人”。文正光明。无论是书名也好，还是“永定河是一束光”、“永定河源自太阳”等诗句也好，都不是事实上的光与太阳，而是一种文化的高度，一种精神上的源头。

　　同样是一条河流，同样冲刷出一个个大平原，同样源于山发乎野，唯有永定河有这样的机会——诗人用“进庙堂”来褒奖这条北京人的母亲河。余韵缭绕中，“像一道传檄万里的闪电”。永定河就是一位将军，每一朵浪花，都在向华夏大地上的其他河流发出指令，闪电过后，四方惊雷，而永定河上的老码头平静得如同一位历尽沧桑的老者。

　　平静的永定河更像一名阅尽人间春色的贵族。诗人在第五节写道：“多么幸福啊，永定河/是你荡漾了北京城的每一个日月”。这种浑然天成的洒脱，是历经蜿蜒绵亘，挟浩荡朔风，卷千里苦难后，归来的一种包容而强大的平静。

　　诗的第六、第七节，诗人在写作手法上和遣词造句上更加紧凑更加大气磅礴，像一个又一个巨浪不停地涌现，把整首诗推上高潮！“向东挥洒/用太行山的余脉研墨/用桑干河上的阳光作笔/进入北京境内，也就进入了中华文化的腹地……”大西山是太行山的余脉，桑干河是永定河的上游，是晋冀古文明的摇篮，一路裹泥沙而下，在怀来与来自内蒙古的洋河合而为永定河。诗人以余脉研墨阳光作笔，把粗糙、混沌，乃至于有点偏远的各种文明吸纳汇聚，在渤海、黄海浪花的催促下，在太行山上松涛应和下，骤然挣脱条条绷紧的绳索，如千钧之势，向东奔涌。“它携风雨，擎雷电，带动了满天的云彩/它把这场太行山的压轴戏/演绎成风起云涌、如歌如泣的民族复兴乐章”。这是一场热闹而不散的文化盛宴，强大而壮丽！“你看，那从云中发端而来的山脉/你看，那在前面为它引路的黄河/你看，那耸左为龙的泰山，耸右为虎的华山……”三行排比句，让人心中荡生豪迈，我不是朗诵者，但读到这里，真想高声吟唱，这种自然流露一定是最纯最真的感应。是什么让山脉高耸入云？是什么让黄河为它引路？是什么让泰山、华山成为左膀右臂？是太行偾张的血脉！这血脉是中华民族的绵绵文脉，是北京城的冲天帝脉，是中国人生生不息的气脉！诗人用“追溯”一词，连接了昆仑山，“那是伟大的龙的图腾、我大中华的精神脉搏”。昆仑山是我国第一神山，在中华民族文化史上具有显赫地位，古人称其为中华“龙脉之祖”。吴重生曾写过一首《我找回昆仑山子民的身份》，诗中把中华文化隐喻为昆仑之高远、雪水之纯洁，随母亲河开枝散叶，灌注泽润华夏大地。昆仑山自有开天辟地的宏大手笔，一撇一捺都让万方归附，尽管传说和神话不等于现实，但王国维先生曾在《古史新证》中说：“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中往往有事实之素地。”很多传说的背后深深地镶嵌着国人的集体意识和精神追求。如女娲补天，遇到灾难时很多人会逃跑，但总有人会像女娲一样，托起天进行修补；如精卫填海，虽然起点是复仇，但是面对海的浩瀚和辽阔，小鸟毫不畏惧衔石填海昼夜不歇；如夸父追日，为了追赶太阳即使付出生命也在所不惜。这三类人、这三种精神，无论什么时代都会出现，他们铸就了龙的图腾，浇灌着不灭的中华精神！

　　大西山位于太行山脉最北段，峰峦叠嶂，宛若蛟龙起舞，护佑着千年古城，被誉为“神京右臂”；永定河东流冲出西山，催生滋养着北京小平原，是京城的母亲河。作为一名旅居北京十年的浙江人，吴重生曾多次造访大西山和永定河，在诗的第八、九、十节，诗人着重落笔大西山：“北京大西山/是五千年文明史中的最高潮部分/它委托一条河流/将自己对中华民族的热爱/平铺于北京小平原之上……”“大西山是一座百宝山/千百年来，它为北京城/奉献了自己的躯体和骨骼……”

　　1267年，忽必烈决定营建大都，着人开挖连接永定河的人工河，西山的木材源源不断地运进大都。一座山、一条河和一群人，为一座城的共同付出而把命运紧紧地联系在一起，这座城终成为帝都的雏形。700多年来无论盛景、欢乐、苦难、悲怆，大西山“它倾己所有……它忘记了自己是一座山/它的慷慨和无私写在北京城的发展史上……”为了写好这首长诗，吴重生不但多次实地考察了大西山和永定河，还走访了朱祖希等北京市地理历史专家。可以说，在下笔成诗的那一刻，他是胸有成竹的。

　　第十节以题起句，引出马致远和贾岛两位北京历史上的文化名人，从不同的角度出发，一个清晰一个模糊，这种虚实结合使诗句更具诗歌意味和哲学内涵。“让法海禅寺内精彩的壁画开口说话/让山门前那两棵千年白龙松见证”，无论“说话”也好，“见证”也罢，目的只为铭记大西山的付出和奉献。读到这一节，很容易让人澎湃的心情慢慢平静下来，犹如一曲长调，经历了长时间的激越高亢，转回舒缓平稳，使整首诗充满了节奏和起伏。

　　最后一节还是以题起句：“向东挥洒/如一轮喷薄而出的朝阳/在历史的纵深处一路高歌/太行山余脉与燕山山脉在南口关沟携手/共同作出一个‘比心’手势/是的，它是在‘比心’中华民族的伟大复兴/‘比心’这个新时代的壮丽辉煌”。是谁如一轮喷薄而出的朝阳？是谁在纵深处高歌？这一定是中华文明的血脉偾张。燕山山脉、太行山脉连成的天际线，一个“比心”的手势注定能覆盖整个华夏大地。

　　中华民族的伟大复兴，注定在这个时代睥睨四海！（张华）