作者：司徒剑萍

　　近日，熊育群的新书《金墟》这部反映华南五邑地区百年发展的文学作品一经推出，就获得京粤两地的强烈关注，反映了当下对书写中国乡土社会的优质原创作品的渴求。

　　《金墟》熊育群 著 北京十月文艺出版社

　　开平作为中国著名的侨乡，是广东五邑之一，其百年来的发展，不仅有着浓厚的中西融合特色，更是华南地区乡土社会的典型缩影。以司徒氏、关氏为代表的地方宗族，相伴相生，共同推动了开平赤坎的发展。但是，关于这些家族的故事长期以来一直深藏在家族的传说故事里，仅作为家族记忆口口相传，或仅载入家族文献之中，没有真正进入到公众的讨论范畴里。

　　2018年，熊育群在《人民文学》发表《双族之城》获得第十八届百花文学奖散文奖，真正将华南乡土社会中两个典型的岭南宗族故事带入到文学讨论之中。《金墟》一书将开平赤坎这两个家族的故事推向更为广阔的公众视野之中。属于五邑地区的家族记忆，也在真正意义上进入到公众讨论的范畴里。从清代的土客械斗、到民国时期关氏与司徒氏的归国华侨积极投身乡镇现代化建设、再到当下两个家族共同参与赤坎的新农村建设，《金墟》所展现的已不仅仅是两个华人华侨家族的故事，更是一部华南社会百年来的乡土社会史。

　　华侨对中国社会的影响，首先体现在对侨乡的影响之上。1937年社会学家陈达的《南洋华侨与闽粤社会》是最早关注华侨与侨乡的社会学研究。1951年著名侨领司徒美棠所撰的《粤中侨乡土改前后》是第一部关于开平侨乡的研究著作。在文学题材上，关于华侨与侨乡的视角，此前更多聚焦在第一代归国华侨积极投身革命以及新中国建设的故事书写，很少关切到华侨后裔在侨乡的发展。《金墟》，不仅讲述了司徒氏和关氏第一代的归国华侨推动赤坎近现代化的历程，更展现了归国华侨的后裔怎样搭建中西方现代文明的桥梁、重新融入中国的本土社会、参与侨乡社会建设的故事，是讲好新时代侨乡故事的一个典范。

　　在中国史学流派的讨论中，“华南学派”是中国内地，特别是北方地区传统史学家对上世纪八十年代以来一批粤港学者有关华南地区区域社会研究的通称。“华南学派”备受海内外中国史学界的关注，成果辈出，他们倡导利用碑刻、族谱等乡土文献，用田野、在地化的目光去观察区域历史，力图去“眼光向下”倾听底层族群隐秘的声音。笔者认为，熊育群的《金墟》所反映出的虚构与非虚构的争议，恰恰反映出作者对“华南学派”史学方法的吸纳、运用与再创作，这是一种史学视角在文学叙述上的创新与探索。

　　《金墟》中司徒氏、关氏家族文献的借鉴运用，赤坎镇碉楼建筑纹样的描绘，华侨在旧金山天使岛生活细节的描写，无不展现出作者扎实的田野功力及对史实及文献的尊重，更体现了作者对中国乡土社会发自内心的尊重与眷恋。（司徒剑萍）