作者：曹转莹

　　现实主义作家李门在80岁高龄之际，出版的长篇社会科幻小说《神秘逝者的诤言》，不仅是对其早期发表的《光的复活》《星际飞来的女性》等科幻著作的延续，更凝结着作者对威胁当今世界和平与发展重大课题的思考。

　　《神秘逝者的诤言》李门 著 作家出版社

　　历史哲学家海登·怀特说：“历史是一种诗意的虚构的叙事话语”。《神秘逝者的诤言》这部关于人类神秘失踪事件的长篇小说，在科幻文学的幻想虚构性特征上，表现出一种东方式的传统诗意。作者通过巧妙的艺术构思，以数十年后收到“神秘逝者”陈东方自三百五十光年外的香登星传输来的日记为素材，在幻想的起点处赋予小说以架构的真实性。由此，隐藏在陈东方日记里的“外星”见闻之于地球现实的反思“诤言”，巧妙揭示了小说的内涵与主题。

　　小说透过第一人称陈东方的全知全能视角，以线性时间顺序，讲述被“劫持”的二十七名地球人在香登星的不同经历与见闻，其中包括以美国人加布里尔、日本失踪多年的国会议员山本野觉为首，企图利用外星先进科技称霸地球而掀起的两次“地球人之乱”，以及代表着宇宙最先进文明、最完美人性的香登人与龟当人的星际战役。最终在星际战役中，香登自然人和香登美女机器人在地球人“佼佼者”欧阳哲、姚仁礼等人的配合下，发挥古今中国智慧，取得了对龟当人战役的胜利，挽救地球与人类于死亡边缘，共同守护了香登人用以拯救宜居星体所建的火星基地。

　　小说借香登人的视角凝聚着作者对科技进步、人与科技文明、人类与宇宙文明关系的思考，极大丰富了中国科幻文学的宇宙观，为中国科幻文学提供了一种客体审视的新视角，引人重新思考人类社会科技发展的意义，人类生存本身的价值等问题。而小说中环游“外星”的陈东方，对生命的感悟与宇宙观的输出，充满了东方哲学意味，“从龟当至地球，途中所发生的一切，除了恐惧、困惑，还有迷惘。我时时忘却自我，不知身在何处，从哪儿来，到哪儿去，最终的归宿在哪里。宇宙无限，星海茫茫，也许，我们就是一只小小的蚂蚁，在无边的大地上爬行，爬行，匆匆来去。”

　　香登人的宇宙人性观寄寓着作者对未来地球的期待：“同一个星体上的人类与动植物，都是命运共同体，必须相互照应，绝不能独善其身。”被劫持的二十七名地球人中，除却地球人异化者欧阳哲、姚仁礼、陈东方、杰西、哈林诺夫斯基等少数佼佼者外，其余多数地球人则应在“脑图谱编辑室”进行脑图谱微调，并植入真、善、美微片，从而改变其人性之恶。“香登一号生育基地”一体化配套，“种储库”、“婴育室”、“长成楼”、“阶段性增智长廊”等科幻设计，既是对人类持续繁衍的想象，也是对未来人性建构的一种完美主义期待。

　　从核心价值观引领角度看，这是以中国特色的文化价值体系与文化表达方式为其支撑，来讲述一个恢宏博大的社会科幻故事。“讲好中国故事”要坚持民族文化自信。而在这部表现地球现实危机的科幻小说中，作者的中国自信具体表现为：坚持了中国的世界和平观与人类命运共同体的发展原则，赋予被劫持的地球人——中国人欧阳哲、姚仁礼等人以突破龟当“试验”的美好人性（他们是被戴上龟当枷锁的地球人中的异化者）。其中姚仁礼身上所体现出的孔孟之道与中国智慧在对抗龟当与地球人搅局者时也起到了重要作用。“中国智慧”包括《孙子兵法》之“以火佐攻者明，以水佐攻者强”和孔孟之道，与香登星的“绝杀”、龟当星的“旋风狡毒”具备同样的杀伤力，一文一武彰显出作者的文化自信。而从龟当桎梏中异化的地球人“佼佼者”们的精神财富，正是地球未来生命的希望之光。

　　小说在科幻部分的语言表述通俗易懂，将易产生阅读困境的科幻元素融入人物、情节等文本内部，通过外星人物的肖像勾勒，文本叙述时间的策略等多方面实现，消除了“硬科幻”知识输入对潜在读者设置的智力屏障。包括对万变巨型飞船、足马、无线传输、天之网、时空翘曲推进器、星际导航仪、星际语言译音器等各类香登星球先进宇宙航天工具的科技幻想，都较侧重小说情节中的功能性设想叙述，而并未深入对其进行工作原理以及设计构思的科学介绍，有助于推动小说的顺畅阅读。同时，对于小说中科技感极强的宇宙穿行、星际战斗等场面的描述，对机器人与自然人、地球人等不同族群之间的对话设计，都显示出作者驾轻就熟的叙述功力。

　　不同于“硬科幻”小说中科技转化为现实的理性思考，《神秘逝者的诤言》更加注重传达的是人类文明、人文精神在人类进化发展中的价值，其独特的审美意味在于其蕴含着中国传统哲学思想以及中华民族的精神文化，而这也正是现代科技理性所需要慎重对待的问题。（曹转莹）