作者：朱王芳

　　高耸的四望山青绿翻涌，伸开双臂环抱着山下的碓臼湾。碓臼湾遗留有一座明代的老屋，三进两跨院，抱厢回廊，门窗隔扇，雕工精细。老屋冬暖夏凉，晚上周边村民自发围聚在老屋看田头乡文化站组织的高腔演出。

　　今晚，老屋的厅堂里表演的是折子戏《夜等》，此出是高濂著的明传奇《玉簪记·姑阻》的后半部。村民们围坐四周，摇扇、嗑瓜子，不时发出阵阵欢笑。“唱几声高腔，比吃肉都香”，五六个朴实的农人，一条长凳，简单的锣鼓组合在一起，就可以演出。“咚咚锵、锵咚咚”几声锣鼓响起，“听更残玉漏，辗转动人愁。思量起，自含羞筹……”哄闹的人群安静下来。两位古装演员，一低眉，一摆袖，小旦唱得情真意切，小生唱得激越高昂。两人情真真、意切切的对唱，根本看不出他们是本地土生土长的农民演员。老屋天井上方的夜空，斜斜浮着一轮又大又圆的月亮，月光倾泻一地，一只白鸟从屋角扑棱飞过。月光似乎打湿了老屋深处飘来的锣鼓声和一声声悠扬高亢的高腔，岳西高腔和这座明代的古建筑一样古朴而厚重，那声音在夜色中凝重又空灵，带着山野的原始气息，在空旷的村庄上空久久回荡……

　　田头乡为皖河源头，这条“潜水”自深山蜿蜒而出，到菖蒲镇可行竹排，穿越潜山市、怀宁县注入长江，是昔日山区对外交流、商旅交流的主要通道。水路即戏路，青阳腔早在明末清初经潜水传到岳西山区，并渐渐扎根于此。岳西高腔便是此期传入的青阳腔余脉，由于山区封闭，更多保留着原始的风貌。清光绪五年，从怀宁请来的高腔艺人来到岳西五河组建的小科班授艺，经三年教习，五河高腔班能唱高腔戏近三百出。该班在邻县巡回演出，引起轰动，每到一处，村口坝上都是黑压压的人头攒动，老戏台上张灯结彩，锣鼓惊天动地。一阵紧锣密鼓的敲击之后，听一嗓子亮起，帮腔顿起，流水激歌。台上亮开嗓子唱得淋漓酣畅，台下听者被生活积压得逼仄狭窄的心胸瞬间开阔舒坦，听着听着，从头到脚，每一根头发梢儿、每一个手指尖儿都麻酥酥的了。

　　山中何事？松花酿酒，春水煮茶，还有文人围鼓唱高腔，伴着松涛竹啸，泉声、鸟鸣声，在祠堂里，在厅堂上，以打鼓佬为中心，演唱着典雅文辞和优美声腔。一声声高腔如草籽茁壮生于大山的土壤中，开花，结果。岳西高腔渐渐融入本土民俗文化，人多面广，涉及千村万户，不仅是“台上之戏”“书中之曲”，也是大众的“生活之曲”“身边之戏”。

　　岳西高腔艺人习惯把高腔剧目分为“喜曲”与“正戏”两大类，而正戏大多为明传奇剧目，有所谓“十部传奇九相思”之说。描写爱情的剧目也丰富多彩，刻画了一批美好的少女形象，如《玉簪记》之陈妙常，《胭脂记》之王月英，《百花记》之百花公主。

　　岳西高腔的发展在新中国成立后也经历了几起几落，近十几年来随着岳西高腔中心的成立，以及成功申报国家级“非遗”，一些传统的剧目也得以抢救性演出。多年前，曾在县城十字街的县剧团看过一出高腔《龙女小度》。这出戏的难度很高，舞台上扮演小旦的演员是原来剧团里的黄梅戏演员，年龄四十岁左右，改行唱了高腔，好在其舞台功底深厚，举止轻盈，唱音婉转又亮，将龙女的形象表演到位。

　　“喜曲”多与当地民俗活动相融合，所唱均为颂祝、吉庆之词，“唱喜不唱忧”，新店开张唱《财神进宝》、贺寿唱《八仙庆寿》、贺新婚唱《撒帐》、乡间酒宴唱高腔《酒令》……一首首喜曲如春天开在村头或酡红或嫣红的桃花，绚烂明亮，温暖人心。正月里闹元宵举办灯会时更少不了唱高腔。十里八乡的亲戚朋友早早约好来看灯会，挑花篮、骑竹马、踩高跷、舞狮子，热闹喧天。最高潮是舞狮子表演，农家摆起香案，燃放鞭炮迎接，围鼓艺人自敲锣鼓，随舞狮子队进入主家中堂，坐唱《天官赐福》《八仙庆寿》《十二月花神》。一场花团锦簇的灯会，总会给贫瘠单调的乡村带来几许人间喜乐。

　　岳西高腔里有风俗人情，有情爱相思，有慷慨悲歌，有惩恶扬善，亦有人间冷暖。近日，在岳西县城的天仙河广场看到有高腔表演，装扮齐整的福禄寿三星喜洋洋地齐唱《大赐福》：乐陶陶，意畅快；喜滋滋，心开怀。笑盈盈，百福骈臻；闹喈喈，天官赐福来……一声声响亮的高腔，像浪花一样在莽莽苍苍的水光山色间起伏翻腾。（朱王芳）