作者：洪治纲

　　人是一种文化的存在。文化就像血液一样，维系着我们的生命，并最终证明我们此在的身份、气质与襟怀。唯因如此，在余秋雨的文化散文感召之下，各种有关历史文化的反思性重述，几乎成为当代散文发展的主脉。这对于我们重新打开历史记忆的褶皱，寻求自我生命的精神之源，无疑有着重要的意义。或许正是基于这种审美的自觉，王国益的散文也常常聚焦于传统文化，以丰沛的主体情感激活各种历史文化元素，又以文化探幽者的姿态抒发创作主体的生命情怀。即使着笔于山水城乡之景，王国益也会踅进深厚的传统文化肌理之中，辗转盘旋。这集中体现在他新近出版的《王国益散文选》中。

　　或许是长期生活于江南的缘故，我读《王国益散文选》，既备感亲切，又时觉陌生。说亲切，是因为除了北方的台儿庄以及少数域外之城，这本散文集中的不少篇章所游之景地，或所叙之人事，是我所熟悉的，特别是西溪湿地、西泠印社，以及烟雨西湖，更是我携朋唤友的常游之处。但我又常感陌生，因为作者总是曲径探幽，援古谈今，很多历史褶皱里的文化事象，都被他娓娓道来，让我甚为讶异，像《前川梦吟》中所述义乌凤林王氏始祖王彦超、《跌宕人生两度春》里的王龙泽等。如果说有关凤林王氏家族太祖贤宗的书写，是基于王国益对自身先辈的礼赞与敬畏，包含了某种历史的荣耀感，那么其他那些令人陌生之处，则更多地体现了作者高度自觉的历史意识，以及对传统文化的眷恋之情。

　　人们或多或少都有些历史意识，都能够通过回忆，将时间经验转化为生活实践的导向。凭借历史意识，人们可以从不同维度认识到自身变迁的内在逻辑，从而将历史理解为一种具有内在关联的连续性发展过程。王国益的特殊之处在于具有高度自觉的历史意识，散文看似游记，但在移步换景之间，都是对历史文化的缅想。他不是“历史的”而是“历史地”看山看水，既体现了作者承传历史和建构历史的潜在动机，也表明了他试图借助过去阐释现在的主体自觉。在《百年印社何辉煌》里，作者梳理了西泠印社120多年的历史，居然有一半时间没有社长。盖其因，是该社对入社成员及社长，均有极为严格的自律性要求，特别是作为掌门人的社长，必须是一座艺术高峰，且能展示印社之魂。许多篇目都体现了作者超越一般人的认知局限，沉入历史的内部，从不同的文化维度，形成跨越时空的心灵对话。

　　这种历史意识的自觉，使王国益的散文有效颠覆了游记的特性，变成对历史文化的打捞、梳理与重释。“西溪且留下”的典故、康熙南巡题诗《题西溪山庄》并御书“竹窗”的故事，还有洪园的历史变迁等不为一般大众熟知的历史往事，正是一个地方的文化之魂。没有这些人文的魂魄，那些所谓的景点不过是一些自然地理，虽有奇观，终究少了些神韵。如《中华奇庄》里，作者从传说中的奇人异事写到汪塘的商贾云集，从青楼里的传奇韵事写到抗战中的台儿庄大捷，令人对这座北方古城心驰神往。《积道山之蕴》从传说开始，从“神韵之山”到“不倒之树”，从“不竭之井”到“聪慧之人”，一路叙述下来，或山或树，或井或人，皆渗透了中国人的生命智慧，也洋溢着江南的文化灵性。在这些散文中，作者通过“自然—历史—文明”的叙事逻辑，将特定的地理空间提升为传统文化的符号载体，既体现了作者对华夏大地的生态礼赞，也折射了作者对民族精神与历史传承的现代诠释。

　　这无疑是一种来自生命深处的文化情怀，凸显了作者内心里的人文禀赋。在王国益笔下，有一个耐人寻味的词频繁出现，那就是“神韵”。神韵就是神采韵味，既透示了特殊的精神气质和格调，又饱含了某些难以言说且真实存在的美感，并吸引人们去用心感受、用情体会。王国益钟情于这个词汇，显然领会了其笔下所叙之事物的生命气息。他总是以文化寻根为经，以情感哲思为纬，在传统与现代的交汇处，编织出各种充满张力的生命图景。如《百年印社何辉煌》中，他将西泠印社的篆刻解读为“刀尖上的哲学”，“刀痕入石三寸深”的篆刻技艺，被赋予“在时光中镌刻永恒”的哲学意味；金石篆刻的“留痕”，寄寓了作者对生命“留痕”的执念。《神韵的故乡》里的“老井”“族谱”“戏台”等意象所构成的文化符号，每个意象既是具体可感的物象，又是传统文化密码的载体。《积道山之蕴》中山顶上的那棵千年古树，从“皴裂的树皮”到“虬曲的枝干”，每个细节都是情感密码的载体。这种物我交融的审美观照，使自然意象成为打开集体记忆的钥匙，实现了个体情感向文化共情的转化，也使个体生命的琐碎细节，在文化经纬中编织出文明的锦衣，折射了作者生命深处的文化情怀。

　　这种从生命深处涌出的文化情怀，很多时候都成为作者理想人生的隐喻、民族精魂的寄托，展示了创作主体灵魂深处的精神追求。在《百年印社何辉煌》里，作者从篆刻中看到，“刻印如修身，雕琢似齐家，给石头以人格，赐玉石以品行，镌田墨以灵性，方寸之间，降服人心”，深切地体悟到“一支铁笔镌世界，半方石印藏乾坤”的伟岸境界。在《露易斯湖的追思》里，作者由露易斯湖的美景一路追踪，叙述了崇尚自由与博爱的路易斯公主，由此联想到中国古代的解忧公主与乌孙国的联姻，以及华人对加国铁路大动脉建设的巨大贡献。在《风雨潮头读浙商》中，作者从浙商的历史血脉中探讨精神源头，其中既有来自良渚、河姆渡的“先祖文化”，多山少地、辗转艰难的“土狼文化”，又有忍辱负重的“耕牛文化”，以及搏击海浪的“海鸥文化”。正是它们，成就了今天这支兼具“草根精神”和“文化贾儒”的文化商旅。在《闪光在中国》里，作者从白求恩的双重人格里一路追述，通过立体化的性格探秘，展示了这个医术与理想极为高迈的灵魂。在《婺州不灭之光》里，作者追述了金华北山四先生闭门苦读，广设书院，不入仕途，礼赞了他们成为千年不灭的儒学精魂。王国益的散文，既延续着中国散文“载道”“言志”的古典传统，又熔铸着现代知识分子的理想情操，并形成了个性鲜明的艺术品格。

　　在全球化与本土化相互激荡的今天，王国益的散文无疑提供了传统文化向现代转化的珍贵样本。他的创作实践，表明了传统的生命力就在于不断被重新诠释，也证明了文化记忆的保存，不应是博物馆式的存列，而应是植根于不同灵魂中持续生长的生命体。

　　（作者系杭州师范大学教授）