作者：海 宁

　　肯定劳动、赞美劳动是中华各民族传统文化的重要内容。在历史长河中，农耕文明的勤劳质朴、崇礼亲仁，草原文明的热烈奔放、勇猛刚健，海洋文明的海纳百川、敢拼会赢，源源不断注入中华民族的特质和禀赋。各民族因生存环境和经济模式的差异，形成了多样的劳动方式，以及与之相伴的劳动歌谣。那些穿透时空的劳动歌曲，逐渐成为中华各民族共有共享的音乐密码。

　　在春日的茶山茶园里，畲族传统民歌《采茶歌》流传了上千年。畲族的“采茶歌”，有四季采、有正月到十二月的正采、有十二月到正月的倒采，还有闰年的“十三采”。歌唱形式有夫妻对唱、郎妹对唱等，以欢快、轻松的表现形式，描述采茶的场景和收获的喜悦。

　　在南方热带、亚热带地区，舂米舞是各民族共有共享的舞蹈形式，唱跳者以女性为主。每到丰收时节，海南黎族村寨的男女老少就欢聚一起，点燃篝火，姑娘们则围在木臼旁，分成小组，每人手握木杵，绕着木臼很有节奏地敲击木臼，且歌且舞。在台湾日月潭水边，少女们边舂米劳作边唱起欢快的“杵歌”庆祝丰收。

　　在云贵高原的梯田上，哈尼族多声部民歌《栽秧山歌》与山泉共鸣。领歌者即兴编创的歌词里，藏着二十四节气的农事密码，妇女们回应的和声，将插秧的间距、施肥的时机化作旋律的节奏。插秧是一项极其枯燥繁重的农事活动，以歌为令的耕作方式，让长时间弯腰插秧的苦力劳动变成了一件趣事，帮助哈尼族人民在海拔2000米的高山孕育出梯田红米，在大地上刻画出哈尼梯田这一农耕文明奇观。

　　在游牧者苍凉的长调里，风裹挟着牛羊的呼吸，马蹄踏碎草浪的韵律，被谱成迁徙的琴弦。这也练就了游牧民族坚韧、豁达的性格。接羔保育是牧民一年中最重要最忙碌的工作。当草原上刚刚生产完的母羊或母驼拒绝哺育幼崽时，蒙古族妇女就会将幼崽抱在手中，在母羊或母驼的身边反复吟唱《劝奶歌》，深情呼唤母羊或母驼，一唱就是一个通宵，悠扬的歌声和温柔的旋律，最终化作生命延续的奇迹。

　　在美丽的大、小兴安岭，鄂伦春族依靠一匹马、一杆枪、一只猎犬，一年四季追赶着樟狍、野鹿，游猎在辽阔的林海里。猎人们通过即兴创作的“坚达温”（民歌）曲调，将追踪猎物的技巧、辨别方向的秘诀编成歌谣，融合了语言韵律与民族音乐传统，展现了森林文化的深邃与生命力。

　　在南海北部湾的巫头、万尾和山心三岛上，《出海歌》像一首“海上牧歌”，夹带着海洋的气息。京族是我国少数民族中唯一的海洋民族，京族传统民歌像一首深邃的蓝色史诗，每一声渔歌都与海洋羁绊深深。《出海歌》源于京族渔民出海捕鱼的集体劳作。歌曲以高亢的旋律和短促跳荡的节奏，模拟风帆鼓动、桨橹击水的动态，展现京族人协作扬帆、与风浪搏斗的场景，凸显渔民豪迈坚韧的性格。

　　在古老的青藏高原上，有一首与大地共生的劳动乐章——阿谐，意为“劳动者之歌”。阿谐源于西藏民间特有的“打阿嘎”劳动场景，“打阿嘎”被称为“西藏传统工地上的舞蹈”，工匠们手持名为“阿嘎夯”的木制工具，以集体协作的方式用力夯打取自山上的阿嘎土。木夯起落间，泥土与木具碰撞出深沉的节奏，劳动者们便顺着这天然的韵律，即兴编创歌声，列成整齐的队列，肩挎夯具，脚步随歌声起落。

　　中华大地的晨昏交替间，勤劳的汗水与歌舞的韵律相伴相生，梯田上的山歌与织机前的号子彼此应和，草原牧人的长调与茶马古道的铃音遥相辉映，这种将劳作升华为艺术、将艺术反哺于劳作的智慧，让中华民族在五千多年文明长河中始终保持着生生不息的活力，构筑起各民族共有共享的精神家园。

　　（作者单位：中国民族报社）