作者：王秉良

　　樱桃，这枚小小的玲珑之果，却承载了深厚的文化含量。初夏时节，它先百果而熟，用鲜艳的亮色和清甜的滋味，为人间增色增味。

　　诗笔定格它的风华，丹青留存它的艳色，它自具天然赋予的清甜，享有庙堂礼敬的尊贵，也让人生发流年暗换的怅惘。人们在品味樱桃的甘甜之余，也在它所营造的优美意蕴中流连。

宋代 佚名《樱桃黄鹂图》（上海博物馆藏）

　　人间佳果

　　东汉许慎说：“莺桃，莺鸟所含食，故又名含桃。”无论“含桃”还是“莺桃”，都带着鸟雀啄食鲜果的生动画面。因为它的果实玲珑小巧，能被鸟儿含在口中。李世民《赋得樱桃》说它“昔作园中实，今来席上珍”，李商隐赞其“天生名品高”,李时珍则称：“其颗如璎珠，故谓之樱”。

　　从丹青妙迹中可以窥见，古往今来，樱桃一直是受人喜爱的果中珍品。南宋马世昌的《樱桃黄雀图》中，两只黄雀在绿叶红果的樱桃枝头顾盼有情，红艳的樱桃，鲜嫩得让人垂涎。南宋佚名画家的《樱桃黄鹂图》上，其中一只黄鹂在枝头引颈而望，枝叶间的樱桃如璎珞低垂。到了清代恽寿平的《樱桃图》，一枝樱桃的每片叶子、每颗果实都合乎自然之理，仿佛从繁盛的树头刚刚折取了一枝。

　　樱桃是百果中最早成熟的，一年中第一缕鲜甜，古人要用来先敬献先祖、尊奉宗庙。早在先秦，这枚小小的红果就跻身于入了国家祭祀的大典了，《礼记·月令》中就记载：“仲夏之月，农乃登黍，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”孔颖达疏云：“按《月令》诸月无荐果之文，此独羞含桃者，以此果先成，异于余物。”

　　《旧唐书》里记载，每年内园樱桃成熟，“有司尝献新苽、樱桃，命献陵寝宗庙之后，中使分送三宫十宅”。王维有《敕赐百官樱桃》诗云：“芙蓉阙下会千官，紫禁朱樱出上兰。才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残。”金殿之下，百官肃立，禁苑新摘的朱樱，刚完成宗庙祭礼，便由中使分赐群臣。白居易在赐樱诗中写道：“清晓趋丹禁，红樱降紫宸。圆转盘倾玉，鲜明笼透银。”樱桃圆润如倾落美玉，鲜亮似银笼透火，深宫御园、天子亲赐，樱桃成为庙堂之上的祥瑞佳果，文臣心中的皇恩印记。

　　“樱桃好吃树难栽，不洒心血花不开”。樱桃在园圃中长成，倾注着果农的心血，乡野百姓最有资格享用它的美味。它核小味美、应季而熟，一上市，便成了全民皆爱的时令佳果。宋代陈与义有诗：“四月江南黄鸟肥，樱桃满市粲朝晖。赤瑛盘里虽殊遇，何似筠笼相发挥。”禁苑赤瑛盘中的御赐珍馐，是庙堂上享受的尊贵；市井竹笼中的红珠，是农家举手可得的美味，更值得珍惜。

　　诗圣杜甫一生颠沛流离，有一次，一位乡野百姓赠送他一些樱桃，他接受了暖心的馈赠，在《野人赠朱樱》诗中，也写下了自己的身世之叹：“西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。数回细写愁仍破，万颗匀圆讶许同。忆昨赐沾门下省，退朝擎出大明宫。金盘玉箸无消息，此日尝新任转蓬。”乡民相赠的满笼樱桃，颗颗匀圆、鲜嫩欲滴，回想宫廷赏赐樱桃的情景，恍如一梦。乱世流离之中，一笼山野间鲜甜的樱桃，是乡民敬重和怜惜的心意，为诗人清贫萧索的日子增添了温馨。

　　流光隐喻

　　因为南北气候的差异，樱桃开花的时间并不一致。但花开后，一个多月果子就成熟了。在花开花落、结果成熟间，时光仿佛流逝得格外促迫，就像人们留不住的青春年华。于是，历代诗画中的樱桃，常蕴含光景不待人的叹息。唐代诗人韦庄《樱桃树》诗就说：“记得初生雪满枝，和蜂和蝶带华移。如今华落游蜂去，空作主人惆怅诗。”

　　白居易特别喜爱樱桃，即便是在暂时寄居的官舍，也要移来樱桃，种满院落，哪怕能欣赏、享用几年也是好的。他在《移山樱桃》诗中写道，“亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽”。他的《感月悲逝者》写道：“存亡感月一潸然，月色今宵似往年。何处曾经同望月？樱桃树下后堂前”。明月依旧，樱树犹存，当年并肩望月之人，早已不在。逝者是谁？是爱人？是朋友？还是别的亲人？不得而知，但物是人非的怅惘，天人永隔的哀伤，已经流入了每一个读者心中。他另有一首《吴樱桃》有句道:“鸟偷飞处衔将火，人摘争时蹋破珠。可惜风吹兼雨打，明朝后日即应无。”也对流年飞逝、胜景不再的现实发出了感叹。

　　南宋词人蒋捷《一剪梅·舟过吴江》中的一句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，更是触动人心。丰子恺以蒋捷词句为题的《红了樱桃，绿了芭蕉》，以隽永的韵调，成为他漫画作品的经典。画中，半开半合的窗户外，透出几片茁壮的芭蕉叶。室内临窗的桌子上，高脚盘中盛满了鲜红的樱桃，一只红蜻蜓飞进了窗口，为画面增添了灵动的生机。火柴盒上，还斜放着一支点燃的香烟。1926年1月，上海开明书店出版的《子恺漫画》作品集中就有这幅画，是以毛笔勾绘的黑白线条表现的，那时候他才28岁。二十年后的1946年，历经日寇侵华后多年的漂泊避难生涯，他在流寓重庆山城时重画此景，赠给弟子钱君匋。两幅画之间隔着战火、流离，但依然含蓄深婉、不激不厉，只把一片恬淡画在纸上，就像画中那支香烟腾起的袅袅轻烟。

　　丰子恺还有一幅《樱桃豌豆分儿女，草草春风又一年》，画中有一碗碧绿的豌豆，旁边是纸上摊开的二十来枚樱桃，还有一只红蜻蜓，似是从《红了樱桃，绿了芭蕉》画中飞来，飞到了这幅画中徘徊。寥寥数笔的漫画，把时光的流逝画得那样轻、那样柔。春光逝去，夏意已浓，可他却从不沉溺于感伤。

清代 恽寿平《樱桃图》

　　美人化身

　　因有美人朱唇嫣然、娇柔灵动、清丽不俗的神韵，樱桃和美人，总是被联系在一起，几乎可以视作美人的化身。

　　白居易的家姬樊素善歌，小蛮善舞，他曾有诗云：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”从此，樱桃便成了美人朱唇的代名词。辛弃疾在《菩萨蛮·坐中赋樱桃》说：“何物比春风？歌唇一点红”。俞樾的妻子季兰也有一段妙论：“樱桃似美人，橄榄似名士”，俞樾喜爱这句隽语，专门写了两首词，“红情咏樱桃，绿意咏橄榄，既为名士美人作佳传也”。词中有句道：“艳极更娇，樊素香唇略堪匹”。明代冯惟敏写美女“唇启朱樱，脸印红霞。”蒲松龄写画中美人“樱唇欲动，眼波将流”。这种审美在丹青中一脉相承，宋明仕女画、清代宫苑写真，美人唇色皆取樱红，恰如枝头初熟的樱桃。清代女子点唇，只在唇中间搽上一点胭脂，刻意描画成樱桃般的小巧模样。

　　白石老人常画满满一盘樱桃，满到都“流”到了盘子外面。他不像前代文人画那般追求荒寒简淡的意境，他爱的是饱满、是旺盛、是俗世的热闹和温馨。有人戏称他实现了“樱桃自由”，一个人到了九十多岁，还对一种小小的水果怀着浓烈的眷恋，真是一种生命力的澄澈映照。他还总在樱桃中寄托对“人间美色”的由衷喜慕，他常在画上题句：“若教点上佳人口，言事言情总断魂。”这两句诗来自金农。樱桃樊素口的旧典，到了他笔下，便只剩一份直白而坦荡的爱意。那画中瓷盘里的樱桃，玲珑剔透，粒粒鲜活，教人恨不得伸手去拈一颗。

　　樱桃红时，夏日的日头还不算烈，一树红珠缀在绿叶间，远远看去就足以引逗人的眼睛。它不过守着自己的节气，该红便红，该落便落而已。我们的年华，何尝不是如此？该开放的时候开放，该结果的时候，结果就是。至于是盛在赤瑛盘里，还是摆在粗瓷碗里，都不重要。

　　这一度春夏，留下了明艳，留下了甘甜，枝头的鸟儿知道，田野的清风也知道。（王秉良）