作者：付昌义

　　科幻文学自诞生以来，始终以超现实的想象外壳，承载对现实社会、人性本质与生存困境的深刻叩问。江苏科幻作家吴楚推出的《人格寄生》，就跳出了传统科幻“星际远征、未来霸权”的宏大叙事框架，以共生身体为核心载体，将三个人格嵌入同一肉身的设定，既是对科幻“意识上传、灵魂共生”经典母题的创新演绎，更借身体视角中身体权力和身体叙事的理论逻辑，完成对当代人性异化、身份焦虑与社会规训的现实主义书写。小说以身体为物理牢笼、以人性为精神枷锁，在科幻与现实的交织中，揭开现代人生存困境的本质，实现科幻现实主义的深度表达。

　　身体：从“自然载体”到“规训场域”的权力微观书写

　　福柯身体权力理论认为，身体绝非纯粹的生理容器，而是权力、意识形态与社会规训的载体。福柯在《规训与惩罚》中曾指出，权力通过社会规范、语言系统、专业话语与身体实践渗透到日常生活中，形成微观权力。阿特伍德在长篇小说《使女的故事》中对身体的政治规训、电影《银翼杀手》中赛博格身体的技术规训，均印证了身体作为权力场域的本质。《人格寄生》延续这一叙事逻辑，将“共生肉身”设定为多重权力交织的规训场，让身体成为承载矛盾、折射现实的核心媒介。

　　小说中，白丁的肉身是三重权力的叠加牢笼：其一，科学权力的技术规训。秦教授以“解决人口危机、实现文明延续”为名，将三个人格强行植入同一躯体，通过脑机芯片、时间轮值规则、健康监控手环，把肉身转化为可量化、可调控、可支配的“实验体”。这一设定直指当代科技伦理困境 ——技术以“理性进步”为名，凌驾于个体身体自主权之上，将人异化为冰冷的实验工具，以呼应现实中基因编辑、意识研究等前沿科技对身体边界的僭越。其二，资本权力的物质规训。费原奶奶以三千万经费换取实验主导权，用每日一万六的消费额度、物质补偿，将肉身与人格绑定为“利益共同体”。资本穿透身体肌理，将人格选择权、身体使用权异化为交易筹码，精准戳中当代社会“物质异化人性”的现实痛点，这正如阿特伍德笔下将身体书写为经济工具的逻辑。其三，社会权力的身份规训。共生肉身必须共用白丁的社会身份，费原、江晨光被迫放弃既有社会关系和身份认同，白丁也因身体被共享而陷入身份分裂。身体成为社会规训的具象化载体，折射出现代人被身份标签、社会角色捆绑的普遍焦虑——我们的身体，究竟属于自己，还是社会定义的“身份符号”？

　　肉身作为被动承受的牢笼，对其的规训无处不在：时间被分割（每人仅三分之一掌控权）、行为被限制（禁止社交、规避冲突）、欲望被压抑（费的情欲、江的野心均被肉身束缚）。身体不再是自我意志的延伸，而是多重权力博弈的“战场”。这种身体的被规训和异化，成就了小说科幻现实主义的核心底色——科幻设定下的身体困境，本质是当代人被科技、资本、社会三重规训的现实缩影。

　　人格共生：身体叙事的“身份撕裂”蕴含的人性困境具象化

　　身体叙事理论认为，身体与身份、人格具有深度绑定关系，身体是人格的外在显现，人格是身体的内在灵魂，二者的割裂与冲突，构成人性表达的核心张力。《人格寄生》跳出单一身体承载单一灵魂的传统叙事，以三人格共生一身的设定，构建身体与多重人格的撕裂式叙事，让肉身成为人性矛盾的“放大镜”，将当代人身份分裂、人格异化、自我迷失的困境具象化、科幻化。

　　白丁、费原、江晨光三人分别代表了当代三类典型人性：白丁是“现实妥协者”，出身普通、性格隐忍，背负母亲病逝的愧疚，被现实磋磨得温和怯懦，其人格底色中有一层“无奈与认命”，但在认命之后依然会有触底反弹式的抗争；费原是“欲望享乐者”，家境优渥、身患重疾，被物质宠溺、被死亡恐惧裹挟，人格核心是“自私与放纵”；江晨光是“理想逃避者”，父母双亡、孤僻理性，沉迷未来幻想，人格底色是“冷漠与疏离”。三种迥异人格被强行塞进同一具肉身，身体成为人性矛盾的交汇点，形成强烈的叙事张力：白丁的克制与费原的放纵、江的冷漠与白丁的温情、费原的世俗与江的理想，在同一具身体中不断碰撞、拉扯、撕裂。

　　这种身体承载多重人格的撕裂感，精准映射当代人的身份焦虑与自我分裂。现代社会中，人往往需要同时扮演多重角色：职场人、子女、朋友、伴侣，不同角色对应不同人格侧面，久而久之，便陷入了“多重身份的割裂”——我们究竟是谁？哪一面才是真实的自己？《人格寄生》以科幻化的极端设定，将这种日常化的身份分裂放大到极致：白丁的肉身，既是白丁，也是费原、江晨光，三人共用一张脸、一副皮囊，却拥有完全不同的灵魂、记忆与欲望。身体不再是“自我的统一体”，而是“多重自我的分裂体”，这种身体与人格的错位、撕裂，正是当代人自我迷失困境的科幻式书写。

　　同时，小说通过身体的共用性，揭露人性的脆弱与自私。三个人格虽共生一身，却彼此隔阂、猜忌、算计：费原只想霸占身体享受生活，江一心利用身体奔赴未来，白丁则渴望夺回身体自主权，三人从未真正共情、理解。肉身成为人性的试金石，正如现实中人与人之间的隔阂与功利，即便共享同一空间、同一身份，内心依旧是孤岛。身体的共生，反而凸显了人性的孤独，这种科幻外壳下的人性真实，构成小说现实主义书写的内核。

　　牢笼与枷锁：科幻想象下的现实突围困境

　　科幻作家陈楸帆指出，科幻现实主义是“用开放性的现实主义，为想象力提供窗口，书写主流文学未触及的现实”，其本质是科幻作为“折光镜”，折射现实肌理与时代病灶。吴楚作为这一思潮的代表性作家，自《无光之地》起，始终坚守科幻现实主义的创作立场。从《无光之地》中外星人营造幻想制造人类现实矛盾，到《记忆偏离》中记忆操控引发的认知困境；从《暮星归途》中外星养老的老龄化隐喻，到《幸福的尤刚》中基因技术对乡土人性的异化，吴楚的科幻创作始终扎根现实土壤，聚焦后真相、老龄化、资本异化、人性扭曲等时代命题，以贴近现实的科幻设定，完成对社会现实的深刻批判。

　　而《人格寄生》作为其科幻现实主义的又一力作，并没有单纯描绘“共生”的科学设定，而在于以身体牢笼、人性枷锁为双重桎梏，书写当代人突围困境的无力感。小说中，肉身是物理牢笼，禁锢人格的自由；人性是精神枷锁，束缚灵魂的挣脱，双重桎梏之下，个体的反抗与突围注定艰难，这正是当代人现实困境的真实写照。

　　肉身如同无形的枷锁，将三个性格迥异的人牢牢困住，正如当代人被现实条件、社会规则、生存压力等禁锢，渴望自由却无处可逃——我们都困在自己的身体里，困在现实的牢笼里。如果说身体是外部桎梏，那么人性则是内部束缚。白丁的愧疚、隐忍、善良，成为他挣脱困境的枷锁，让他始终妥协退让；自私、放纵、恐惧是费原的枷锁，他沉溺享乐、不敢反抗；江晨光的冷漠、孤僻、逃避形成一道枷锁，让他疏离现实、孤立无援。每个人格均被自身人性弱点束缚，无法真正打破桎梏、实现突围，这种自我束缚的人性枷锁，正点出了当代人困境的本质：困住我们的，从来不只外部世界，更是内心的欲望、恐惧、懦弱与偏执。

　　小说结尾，三个人依旧被困在同一肉身中，反抗无果、突围无望，这种开放式的无力结局，并非悲观的消极表达，而是科幻现实主义的深刻洞察：当代人的生存困境，从来不是单一问题，也没有简单的突围答案。正如现实中，我们始终在外部压力与内心挣扎中徘徊，渴望挣脱却始终被困，这种普遍的无力感，被小说以科幻化的身体叙事精准捕捉，实现科幻与现实的深度共鸣。

　　吴楚《人格寄生》以身体视角为核心脉络，将共生肉身打造为权力规训的场域、人性矛盾的载体、现实困境的镜像。小说跳出科幻的奇幻想象，以身体为牢笼、人性为枷锁，书写当代人被科技、资本、社会规训，陷入身份分裂、自我迷失、突围无力的生存困境。其科幻现实主义的价值，不在于构建宏大的未来图景，而在于以极端科幻设定，折射日常人性真实——当科幻外壳褪去，我们看到的，是每个普通人都曾经历的身份焦虑、内心挣扎与现实困境。小说以身体为镜，既照见人性本质，也照见当代社会的深层痛点，这正是其超越普通科幻作品、实现现实主义深度表达的核心魅力。

　　（作者系南京工业大学副教授）