作者：宋沅君

　　端午佳节，有人匆匆归故里，有人星夜赴考场，有人奔波忙生计，现代人的生活方式争分夺秒，但是，我们依旧不能遗忘传统节日习俗的仪式感和意义。自法定节假日设立以来的20年里，中国人的经济生活发生的显而易见的改变，传统节日民俗的变迁也随之发生。

　　今天人们过端午节，除去一些固定的仪节，比如吃粽子、赛龙舟、挂艾草菖蒲等，就只能从故纸堆里寻找节日的面貌和内涵，比如笔者此刻在做的事。据闻一多先生考证，端午节及其主要习俗赛龙舟、吃粽子，起源于屈子投江千余年前我国南方吴越一带的龙图腾崇拜：粽子投江祭祀龙神，竞渡则用龙舟。《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也”，反映了水乡先民与水打交道的生存智慧。端午节纪念屈原，或介子推、伍子胥、曹娥、秋瑾等人物，这些习俗则出于后世历史的不断建构。黄石先生在《端午礼俗史》中提出，端午节的文化源流如涓涓之水，发源于远古时代，三代汇为川流，秦汉扩为河，唐宋纳百川而成湖海。它逐步吸收各地民间文化元素和世俗内涵，形成了蔚为大观的文化景观。不仅如此，赛龙舟的习俗，先后传入日本、越南、英国等地，粽子等端午食物流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。端午文化的历史建构和多重演变，体现了中华文化吸纳、包容的特性，这是文化向前、向生的力量。

　　传统节日要活在现代人的日常生活节奏里，嵌入现代人的思维血液里，并不是一件容易的事。过端午，体会传统节日的文化深意、文化内涵，才是过好节日的本真。“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。”要让端午这个古老节日重现勃勃生机，我们就要重树这种久违的生活态度，使之成为生生不息的文化力量；同时让端午习俗回归现代生活，成为老百姓生活的一部分。“茶米芦包穿粽长，家家蒲酒醉端阳。时交夏至鸣金响，南北鱼舟尽转洋。”儿时端午吃食的味道，永远留存于心间，纵使天涯漂泊，亦留温暖牵念。龙舟竞渡，凝心聚力、团结向前，尽显中华儿女蓬勃志气和大无畏精神。这种浓浓的家国之情，就是端午文化的底色，是每一个中国人面对困难迎头而上，学会在艰难中求生存，用奋斗开创新时代的原动力。在商业文化高度发达、传统价值渐行渐远的今天，我们当务之急要做的，是重拾对传统的敬畏，使之内化于心、外化于行，融入每个人的日常生活。

　　如果说两千多年前，屈子在汨罗江畔纵身一跃，点燃了中国人传承不息的爱国情，在浩如烟海的文人创作中，他又化作华夏篇章字里行间不灭的一缕诗魂。“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。……名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”苏轼笔下，走来了一个忠直死节、不苟于世的士大夫屈原，而他自己也践行了一般无二的人生选择。“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”这份悲悼哀怨又深沉，似乎在提醒大家，屈原也是一位诗人，虽国亡身殒，但《离骚》永存。诗歌是文化的最好载体，端午的文化意蕴可向诗寻。洒扫庭除，焚香驱虫，诵一曲《离骚》，重拾一段不该忘却的文化记忆，我们也重新认识这位爱国斗士兼诗人屈原。通过对历史人物的祭奠和感怀，中华民族塑造强化了共同的价值信念，凝聚形成了共同的民族精神。

　　远离了那个群雄争霸、金戈铁马的战乱年代，今天我们凭吊屈原，究竟是在怀念什么？我们期盼的，是每一代人的美好生活愿望得到满足，心灵获得安慰，是一个政治清明、国富民安的太平社会，一个砥砺奋进、民族复兴的中国梦的实现。屈原的精神历久弥新，爱国的基因代代传承。今天我们谈爱国，就要以复兴传统节日为契机，创造性地唤醒、激活中华优秀传统文化，这也是建立文化自信的必由之路。

　　端午节三千年的发展历程证明，包容是中华文化的基本特性。传统文化要获得新的生命，必须寻求融合，而不能陷入孤立和对立。21世纪的中国正逐步走向世界舞台的中央，传统节日及传统文化也须走出去，以一种包容的姿态，来面对各种文化间的碰撞、交流和融合，以春风化雨般的力量消除彼此间的误解。坚定文化自信，弘扬爱国精神，我们亟需一种更开放也更包容的文化心态，也需要更多的责任担当和方法创新。

　　“高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。”端午，迈着铿锵的步伐从远古走来，穿越历史的长空，向世界讲述最好的中国故事。在这个美好的日子里，我们深情回望一个民族的璀璨苍穹，用心体验传统的精神和情感，带着心底的这份质朴、坚忍和坦荡，从容走向未来。（宋沅君）