作者：兰州大学文学院教授、博士生导师 杨建军 

　　“文变染乎世情，兴废系乎时序。”近期，新型冠状病毒肺炎疫情防控工作，牵动着人们的心，相关文艺作品不断涌现。全民参与，让文艺作品山积波委，质量却参差不齐。个人认为，优秀的抗疫文艺作品，要能匡正人心、凝聚人心。

　　大体来说，当下的抗疫文艺可分为三类。专业文艺工作者的作品，多从大视角着眼，表现疫情中的人性光芒，以央视春晚诗歌朗诵节目《爱是桥梁》为代表；不少文艺爱好者的作品，多从个人生活视角着眼，以微信短文、图片、短视频等形式，抒发普通人的悲欢离合，例如武汉外卖小哥的微博日记等；部分网络写手的作品，多从热点事件着眼，为蹭热度而编故事、炒冷饭，难以打动人心。

　　疫情是对中国卫生防疫能力的一次大考，更是对人性的大考。所谓的抗疫文艺，要对以下三个重要问题进行思考与回答：以何抗疫？抗什么疫？怎么抗疫？

　　文艺作品以何抗疫？表现疫情中的人性光亮。探索人性的幽微与宏阔，一直是文艺作品思考的核心命题。关注疫情中逆行者的人性光亮，正是文艺作品得以抗疫的核心特征所在。

　　历史上，文艺作品对人性的书写，可以简要概括为本然、实然、超然等三种状态。本然状态，就是人心如童心般纯净朴素的状态；实然状态，就是人心在现实苦难中扭曲挣扎的状态；超然状态，就是人心经历磨砺后超越自我的状态。从某种意义上说，沈从文的《边城》写出了人性的本然状态，鲁迅的《伤逝》写出了人性的实然状态，托尔斯泰的《复活》写出了人性的超然状态。在19世纪末20世纪初的人类社会动荡时期，沈从文、鲁迅、托尔斯泰各自从不同的向度探讨人性，寻找解决社会问题的路径。

　　百年后的今天，中国社会和谐稳定，但是一场突如其来的疫情，让人性再度面临灾难的磨砺。文艺作品表现人性的本然、实然、超然状态，是创作者基于个体生活经验的自由选择。但当前的抗疫文艺，更需要表现人性的超然，写出人在面对疾病灾难超越自我时，焕发的人性光亮。这样的文艺作品，应当成为灾难之风中的灯盏，让读者看到世界的光亮，感受到爱和希望。

　　文艺作品抗什么疫？抗击疫情中的人性病态。文艺作品不是医治病毒的灵丹，却是医治人心的良药。在医治疫情中的人性病态时，文艺作品理应有所贡献。抗战时期，张天翼的短篇小说《华威先生》，就是文艺作品针砭人性病态的名作。

　　当前，在病毒引发的疫情中，滥捕野生贪吃野味者、囤积居奇哄抬物价者、造谣生事混淆视听者、借蹭热度表演作秀者等，种种人性的病态逐一显形。法国作家卢梭曾说：“人之所以走入迷途，并不是由于他的无知，而是由于他自以为知”。面对人性自以为是的病态，文艺创作需要以诗歌、杂文、漫画、快板、小品、短视频等小快灵的艺术形式及时作出反应，表现人性在疫情非常时期用药物无法医治的非常病态。揭露人性在道德无法照亮之灰色地带的隐匿病态，优秀的文艺作品力求针砭时弊、匡正人心、警示世人。

　　文艺作品怎么抗疫？凝聚疫情中的人心之力。面对疫情时，忐忑不安是人性的正常反应。文艺抗疫之道在于，以作品凝聚人心共克危难。人类历史上，评价文艺的标准不胜枚举。文艺作品倘能直接作用于人心，往往就可以穿越不同时代的不同标准，充分发挥自己的功能。具体到抗疫文艺作品，其凝聚人心之力，主要包括鼓舞、抚慰和反思。

　　鼓舞人心，就是树立疫情必克的信心。白居易在《与元九书》中有言，“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。”在艰难时刻，中华儿女及国际友人的手足情、家国情、援助情、忠孝义、民族义、人道义等动人故事层出不穷，以此为题材来进行文艺创作，每每可以鼓舞人心。

　　抚慰人心，就是缓解疫情压力的安心。免费开放电子版文艺作品库存，是及时缓解压力、抚慰人心的有效举措；医护人员与患者在方舱医院交流歌舞，也是抚慰人心的暖心创举；利用网络开展文艺经典重读、文艺技艺学习，同样是抚慰人心的可行之举。安定烦躁的情绪，抚慰疲惫的心灵，宣传防疫的知识，正需要诸多文艺形式以生动形象、通俗易通的样态积极参与。

　　反思人心，就是深思疫情影响的忧心。记录疫情中的世态万象，深入思考疫情相关的诸多忧患，才能产生有质量、有分量的好作品。加缪的《鼠疫》、王宏甲的《非典启示录》等，都是经过反思后满怀忧患意识的力作。反思人心的文艺作品，需要怀着深思熟虑的忧患意识，审视疫情跌宕起伏的始末，提出疫情给人类世界的警示，致力于长久地凝聚人心。

　　简言之，优秀的抗疫文艺作品，要能表现人性光亮、抗击人性病态、凝聚人心之力。“胸中有大义、心里有人民、肩头有责任、笔下有乾坤”，不仅是专业文艺工作者需要秉持的创作信念，也是每个热心文艺抗疫的人需要追求的创作信条。惟其如此，抗疫文艺方能更好地发挥作用，让人的精神真正而长久地实现抗疫、防疫、免疫！（杨建军）

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