剧情梗概：

　　本剧以入藏之后的文成公主有两次回大唐的机会、但她最终放弃没有东归为抓手，展示了一位普通的王族宗室之女成长为藏族百姓敬仰的“绿度母”的过程，体现了历史上唐与吐蕃水乳交融的关系，谱写一曲民族团结、民族友好的史诗和赞歌。

　　作者简介：

　　张泓，文学博士，上海戏剧学院戏文系教师。剧本曾获中国戏剧文学奖银奖、铜奖等，论文获中国戏剧文学奖一等奖、王国维戏曲论文奖二等奖等。作品有越剧《仲夏夜之梦》、小剧场京昆剧《荼蘼花开》(北京京剧院)、秦腔《司马迁》(西安秦腔剧院)、锡剧《白兔记》(常州武进锡剧团)等。专著有《大武旦王芝泉》（上海人民出版社2012）、《青衣翘楚李炳淑》（上海人民出版社2015）、《毕谷云：艺术与人生》（上海古籍出版社2016）。

　　创作心得：

　　文成公主是古往今来唯一一位被汉藏两族长久敬仰、并被藏族人民供奉为“度母菩萨”的汉族女性。她入藏和亲直接提高了吐蕃的生产力，并在经济、政治、文化各方面产生了重大而深远的影响。她在吐蕃当地被神化，不是官方意志，而完全出于人们的自觉自发，其丰功伟绩深入人心，源远流长。

　　2014年，我在网上看到了一篇文章《文成公主生活得并不幸福》，文章的观点有待商榷，但提供了非常重要的材料——文成公主入藏后，一直没有生育。结婚9年后，松赞干布即撒手人寰，其后她成为寡妇，孤独地熬过了30年，其间有两次回长安娘家的机会，她都没有回去……这些资料对我形成了很大的触动。我感觉到，这对于塑造一个新的文成公主形象、对于深入挖掘人物的内心世界，提供了可能。有家为什么不回？是不想回还是没法回？如果是后者，究竟是什么事情拉住了她的脚步？是偶然还是必然？这是否是她在藏地被长久歌颂的原因之一？一个人为什么拒绝落叶归根而选择滞留远方？多年之后，她会不会为此而遗憾……想法越来越多，由此勾连出一些情节、细节，形成了非常强烈的写作驱动力。

　　之后，在广泛搜集文成公主题材的史料之后，我捋出了人物的大事记。她16岁入藏成亲，25岁成了寡妇，之后30年，她搬到雪山深处，与吐蕃百姓朝夕相处，几乎变成了一位吐蕃人。当唐王遣使请她回长安安享晚年时，她婉拒并留在了那片滚烫的土地上，卒年56岁。我感受到，文成公主是三秦女儿，她身上具有陕西人特有的豪气、侠义、热忱、勇敢、倔强、敢于担当、乐于奉献的因素，体现着陕人气派、陕人风格。

　　随之，对人物的刻画，沿着以下的路径渐渐展开——

　　当她16岁得知被钦定为和亲人选时，虽然也有留恋不舍，但性格中的好强和比较宽阔的视野格局促使她迈出了第一步，毅然别家，昂然上路。

　　当路遇艰险、送婚使又为了救自己而昏迷不醒时，她将个人安危置之度外，不顾千金之躯，独自深入险谷寻找草药，因此得以与松赞干布不期而遇，她的俏皮、活泼、自尊、可爱一览无余，打动了松赞干布。

　　一年后天竺国冒充大唐、边境挑衅的事件，是她第一次遇到的极其重大的政治挑战。为了不辱使命、也为了证明自己和大唐的清白，她身怀六甲、主动请命、深入敌腹、探明军情，在完成使命的同时，却不慎流产。这时，一个女人的委屈、软弱、怨尤、愤懑、痛苦喷薄而出，思乡之情一发不可收拾，她不管不顾，要“回家，回大唐”。而此时，松赞干布的一声“文成就是大唐”让她心头震撼，重新认识了自己，明晰和坚定了自己承担的艰巨使命，同时也在鲜血交融中，升华了夫妻情感，他们彼此相知、相融了。

　　松赞干布东征西战，积劳成疾，文成为了照顾丈夫，决定陪夫出征，却得知母亲病重，希望临走前见儿一面。这又是一场撕心裂肺、痛断人肠的抉择！为了保得吐蕃江山大业，文成思前想后、考虑再三，最后决定违背母亲的意愿，留下来与松赞干布并肩作战。

　　如果说这次不回，是文成不得不为之；那么五十六岁、白发苍苍的文成选择了不回、留守雪域高原，则是她自愿的选择。其时并无战乱、并无具体要留下的理由，她完全可以叶落归根、安享晚年，但此时的她，已经成了半个吐蕃人，已经紧紧和这片土地、和这片土地上的人民联系在一起了，这片土地回馈给她的情感，让她动容、难分难舍，最终，她再次选择了留下，与吐蕃大地生死相依，永远陪伴。

　　在创作中，我努力清晰地刻画出文成公主在不同年龄段、不同政治、历史背景下的性格、思想特征，尽力打造出人物一步步成长、成熟、最终成为“度母菩萨”的轨迹，张弛有度、把握好心理节奏和演出节奏，塑造一个秦腔特有的、有浓烈情感浓度和深度的文成公主。但是，任务艰巨，困难重重。史料的缺乏和对于藏地生活的不熟悉，特别是自己的写作经验和笔力的有限，对于完成这样一个重大历史人物形象，明显是力有不逮的。虽然前辈专家、编剧们给予了我很多珍贵的意见和建议，也反复修改了若干稿，但还是有很大的提升空间。希望在未来的排演中，继续打磨、修改，进一步夯实情节、淬洗人物，使得剧本更加成熟、圆满。