人民日报文艺部原主任、高级编辑　刘玉琴：　　

　　看了这个戏，觉得编剧徐棻老师了不起，已有80多岁的高龄仍充满艺术想象力，有激情有魄力，向徐棻老师致敬。

　　川剧《尘埃落定》是根据矛盾文学奖获奖作品、阿来的长篇小说《尘埃落定》改编的。小说主要写的是四川康巴藏族土司制度逐渐衰亡的过程，其中人物性格奇特、情节荒诞。表面上看，写的是实实在在的生活、真真切切的人物，但字里行间暗含着巨大的隐喻和象征。生活和幻想时常融在一起，历史和现实常常掰扯不开。能将一部几十万字的小说浓缩成两个小时的川剧，能将抽象变得比较具象，改编得如此干脆利落，足见徐棻老师的概括、提炼和超越性的思考能力非同一般。

　　同时，主创人员的二度创作也很精彩。全剧巧妙地运用象征性的表达，以傻子的视角揭示土司制度走向灭亡、红汉人进藏、农奴迎来翻身解放的必然，视角别致，舞台呈现清新独特、凝练生动，是一次从文学思维到戏剧思维、文学形象到戏剧形象的成功转换。既提取了原作精华，又有所超越；既体现了川剧的传统韵味，又不乏现代美感，为优秀小说改编为戏剧提供了借鉴和示范。

　　任何一部文艺作品，要从“优秀”走向“精品”，最终成为“经典”，修改打磨是必然环节，这是艺术生产的良性运动。基于精益求精、从高原走向高峰的深切期望，观看过程中有几点想法，跟大家交流。

　　首先，对人物角色的塑造需要进一步打磨把握。如关于二少爷傻与不傻的连续性问题。表面上看傻子就是傻：他为奴隶求情、为卓玛挡皮鞭、想让卓玛和奴隶都成为自由人，说别人不敢说的、想别人不敢想的，这一点让他与周围的环境格格不入，所以看起来很傻。但实际上他又是比较正常的：他有对肉身的欲望、对权力的占有欲，清醒时还能对“我是谁、我在哪里、怎样才能当土司”等种种问题进行追问、思考。全剧的开篇也说奴隶土司制度在延续，只有傻子看到了明天。这说明傻子不傻，看上去冒傻气的东西只是一种人的本性的自然流露。二少爷傻里傻气的戏剧动作和人物的内在本质，是对立统一的。这一点在作品前半部分呈现得比较清晰。

　　但到后面部分，土司领着人去打仗，傻子在寨子里留守时，傻子好像完全正常、清醒了，与特派员对抗、对奴隶发号施令，开寨门准备迎接“红汉人”等，让他身上之前的傻气荡然无存。这时候他之前本性流露的的“傻气”似乎中断了，包括人物的戏剧动作，完全成了一个正常人。人物的质的规定性，傻子身上的自然率真的本性，没有延续下来。作品应该对人物形象的傻里傻气的外表和内在的自然本真，在动作、表情、形态上有一个比较完整的设计与延续，这样看起来前后一致、过渡自然，合乎情理。

　　另外，其他人物性格可以再丰富一些。比如傻子的哥哥，好像从最初出场到最后下场都只有一副面孔，表演和动作设计可以更有层次一些。再比如麦其土司，虽然说话行事干脆利落，但总是一个腔调，也显单调。人物的性格也需要有一点变化，这样看起来更符合生活、更真实。此外，傻子的母亲二太太和新来的三太太，人物背景、性格、心理活动轨迹应该是有区别的。从傻子的受冷落、受歧视看，二太太应该是活得比较小心、委屈的角色；而三太太则是新宠，比较霸道、歹毒，在种不种植罂粟、种罂粟赚了大把的银子、是否种粮食等问题上，应体现出两人的差别，哪怕只是细微的表情和态度上的差异。现在两人没有体现出差异性，面对种罂粟赚来的大把银子同样都是载歌载舞、欣喜若狂的，这样显得人物的面目比较模糊，两人的角色定位可以进一步清晰、有层次一些。

　　第三，麦其土司带家人去成都游玩，留下傻子看家。傻子有一大段唱，其中有愿奴隶得温饱，愿奴隶都自由等意思。这时，能否让他想起卓玛？希望卓玛也得到自由？这样他和卓玛的情感线也更加丰满。这与后面他见到塔娜像卓玛，让塔娜嫁给他，以及最后卓玛对他的思念也起到铺垫、呼应作用。

　　最后一点，就是结尾管家、特派员，还有傻子死了那一场，感觉有一些匆忙。几个人物的收场，尤其是主要人物的收场，可以再饱满和有力度一些，这样揭示的含义和意向性会更深刻一些。

　　（光明网记者康慧珍整理）