作者：太原师范学院影视艺术系主任、教授 薛晋文

　　近期，姜文的电影《邪不压正》正在各院线上映中，无疑成为2018年国产电影界的热门话题，但对作品的评价却呈现出冰火两重天的态势。电影是遗憾的艺术，客观而言，《邪不压正》并非是一部完美的作品，和大多数电影一样存在着无法弥补的缺憾。影片在多线索叙事的完成度方面还有待提升，在人物的性格和情感发掘方面还有待深入，在电影美学的探索方面还有待突破。然而，在影视创作有些浮躁的生态之下，《邪不压正》又是一部良心之作，尤其在文化符号、文化寓言和文化反思方面可谓用心良苦。

　　故事发生在抗日战争爆发前的北平，面对日寇咄咄逼人的铁蹄，民间发动了以人力车夫为骨干的民间力量奋勇抗日，且与北洋政府的抗日姿态形成了鲜明的对比和反差。李天然在蓝先生、关巧红的激励和教育之下茁壮成长，从简单的为“家仇”而战，逐渐走向了为普天下的“国恨”共存亡，私情化的“小我”蜕变为铁肩担道义的“大我”，从“冤冤相报”的小格局升华为“民族脊梁”的大境界。最终，担负起民间抗日的重任，将家国使命放置到了爱恨情仇之上，成为民间抗日救亡的一支重要力量。《邪不压正》显然是一部充满血性和阳刚之气的优质作品。

　　任何战争的冲突，本质上还是文化的冲突。《邪不压正》中充满了许多中西文化冲突的影子。比如，朱潜龙和蓝先生在客厅里聚餐，朱局长早已被西方文化同化，玩起了洋酒的情趣和情调，而蓝先生却用自己亲手包的饺子待客。不仅如此，蓝先生小小的四合院里各种语言大聚会，洋人说京腔，国人飙英文习以为常，他和亨大夫、美国归来的李天然的文化隔膜，以及关巧红解放双脚的故事，屋顶之上和屋顶之下的文化较量，唐凤仪之风流纵欲和关巧红之含蓄内敛的伦理文化反差，实际上是各种文化风云际会的绝妙隐喻。六国饭店一场戏，其实就是民国时代文化冲突的鸿门宴，也是中西文化冲突的高潮戏，租界里的法国人认为朱潜龙对女性的暴力行为，是对法国文化的一种当面羞辱和不敬，根本一郎觉得军刀和印章丢失，是武士道文化遭遇的最大屈辱和挑衅，蓝先生面对洋人的蛮横、洋酒的无趣还得强装颜笑，脚踏自家的胡同和土地还得卑躬屈膝，文化的自尊心备受摧残……一个时代的改变，往往从文化心理结构的改变开始，电影试图在咀嚼山河破碎的苦涩文化滋味。

　　《邪不压正》是一部充满京味文化的电影，导演姜文对老北平传统文化可谓一往情深，故事中有着对四合院生活恋恋不舍的情结，对曹雪芹传奇故事的反复念叨，对祖先朱元璋画像的尊崇，以及五体投地拜祖仪式的隆重呈现，对旗袍文化的情有独钟，对前门车站、厚重的古城墙、古老的胡同别有眷顾，甚至对传统的武侠文化也再次进行了深情回望。此外，影片一开头，导演借助李天然的主观视线，带领我们凝视了正阳门的雄伟姿势，重温了老北平风味的世相人生，展示了一幅记忆中老北京的文化浮世绘。不难看出，传统文化已然融入了创作者的血脉筋骨，这样的电影显然是在向优质传统文化致敬，显然是一次守护民族文化根脉的宣示，就此而言，电影具有一种寻根的情怀或文化复兴的意味在里面。

　　也许，有些电影是拍给人的眼睛的，有些电影是拍给人的心灵的，我更愿将《邪不压正》看做一部思想电影，它需要我们留出足够的时空去反刍和咀嚼。历史地看去，只有伟大的观众，才能造就伟大的民族电影，如此看来，对观众的提升可能要比俯就和迎合更重要。（薛晋文）