作者：式微

　　Trick or treat？

　　南瓜灯，精灵脸，女巫帽，魔鬼与僵尸，狼人与骷髅，当这些元素同时出现的时候，那就说明——万圣节到了。

　　万圣节作为西方的传统节日，也是西方的“鬼节”。据民间流传，万圣节来自两千多年前基督教会的“天下圣徒之日”。彼时，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人认为，十月底是夏天正式结束的日子，严酷的冬天开始的一天。人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，这是人在死后能获得再生的唯一希望。活着的人为了避免魂灵夺生，便打扮成妖魔鬼怪把魂灵吓走。

　　这便是最初的万圣节由来。万圣节的起源与发展，和鬼文化息息相关。

　　在文化尚蒙昧时期，人类将鬼魂视为死后生命的延伸，人类生活在人间，鬼魂则生活在另一个世界，人死后就变成了鬼。无论是在西方基督教会发展的过程中，还是在中国古代封建迷信与佛道两教的演变过程中，鬼文化都得到了完善与充实，这就为人们过“鬼节”奠定了基础。

　　在中国古代，“鬼节”主要有三，即清明、中元与寒衣，而更大部分时候，我们称中元为“鬼节”。中元节是汉字文化圈各地区的传统节日，人们在这一天追念故人、祭祀先祖。汉代时，随着道教传入，七月半被认为是地官诞辰，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，故而七月半之时祭祖祈福，成为“鬼节”。

　　不止在欧洲和汉字文化圈，印第安文化中对生死亡灵也有独特的理解。他们认为，死亡是生命的回照，亡灵在另一个世界生活，就像我们生活在人世间一样，所以他们每年都会举办盛大的亡灵节，以此来与另一个世界的祖先们欢聚。在他们的文化世界中，人鬼交混，亡灵也长着可爱的脸庞。因此，印第安文化中的亡灵节，绝非用来驱赶鬼魂，而是用盛大的仪式欢庆逝去的祖先回家。

　　中西方以及印第安文化中，庆祝“鬼节”不同的方式以及对待鬼魂不同态度，取决于各自截然不同的鬼神文化。

　　在中国古代的文化中，“鬼”被认为是不祥之物，甲骨文中的“鬼”字上有一个可怕的脑袋，下为“人”字，寓意了久远的年代之时，人们认为鬼是像人的怪物。到了春秋，孔子在《论语》中说，“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”可见，在儒家文化中，人们信奉鬼神，尊重中仍然带着忌惮。这种思想对后世的影响很大，后来的儒道佛三家思想融合，形成了我们现在所了解的神鬼文化。

　　在这种思想的影响下，神鬼文化逐渐有了更深的道德内涵，其反映了中华民族对“孝道”的传承。中元节这一天，人们祭祀已逝的祖先，祈求保佑家族平安长寿，但人们对谈论鬼神仍然十分忌讳，更遑论串门狂欢。

　　若说中国的“鬼节”较为庄严肃穆，那万圣节则更倾向于狂欢的意味。今天我们所接触到的万圣节习俗，很大程度来自美国人。19世纪时，万圣节从欧洲传播到美国，受美国人热闹活跃的文化影响，万圣节逐渐成为男女老少狂欢捣蛋的日子，喜庆的氛围成为节气主流。

　　中西方“鬼节”的差异，概括开来可谓“一场思念一场狂欢”，而从近年来年轻人的反应来看，这种狂欢式的“西方鬼节”显然更受年轻人欢迎。

　　这种显而易见的倾心，大致可分为两方面原因。一来，万圣节狂欢的氛围迎合了年轻人喜爱热闹的心态；二来，近年万圣节给各路商家带来的商机，促使他们在万圣节前后更加卖力宣传，营造节日氛围。这些因素都在有形无形中，增加了万圣节的“曝光”机会，相比之下，中元节肃穆冷清的氛围，也让许多年轻人敬而远之。但恐怕，就算有人想在中元节热闹狂欢，也会被长辈们一个眼神瞪回去了。

　　正是传统与宗教的差异，让不同文化圈中的“鬼节”天差地别，放在若干年前，这些截然不同的“鬼节”们就算碰上，便是谁也不认得谁。而于今时今日，它们不仅撞了个满怀，还擦出了火花。这种神鬼文化的碰撞，是伴随着跨文化的交融，这当中不可避免地要面临着某些形式的式微，因此保持好自身的完整性与传承性是十分重要的。这就好比，白无常对面迎来了一个狼人，白无常得先自己身体健康，才能热情拥抱狼人先生。

　　目前的我们，在跨文化的交融中也正处于这样一个阶段，当万圣节在年轻一代中成为一种潮流，狂欢还是肃穆就成了一个问题。但不管怎样，从更深的层面来说，无论“鬼节”如何庆祝，其背后真正寄托的，都是对逝去亲人的思念。（式微）