作者：张 池

　　每逢八月十五中秋佳节，，数以千万计的中国人跋山涉水，回到家中与亲人们团聚。月饼可口，花茶飘香。中秋节可以说是除春节、端午之外人们最喜欢的传统节日了。

　　“海上生明月，天涯共此时。”在东亚儒家文化圈里，中秋节既是广受欢迎的民俗节日，也代表着团团圆圆的文化共识。2006年5月20日，中秋节入选首批国家级非物质文化遗产名录，2008年又被列为国家法定节假日。可以说，将中秋定为法定节日并加以保护与传承，既体现了国家对传统节日的重视，亦唤起沉积在人们心中的家国情怀。

　　赏圆月、吃月饼、祭月神、忆嫦娥、食团圆饼、互贺佳节……得益于传统文化的复兴，那些本已隐入历史长河的中秋民俗，又逐渐回归生活之中。法定假日地位的确定，使得忙忙碌碌的现代人得以给身心放个假。然而，中秋节并不仅仅是娱乐消遣，更是传承不绝的文化场域、根深蒂固的中国精神。

　　多彩纷呈的民俗文化。据说，中秋起源于先秦时代的“祭月习俗”，风行于宋朝，明清时期已成全民欢度的传统节日。它之所以能够传承两千多年，深厚的民众基础是首要条件。吃月饼、赏圆月之类民俗自不用提，各地、各民族的庆祝活动也不尽相同，有些还颇具古风。在湖南安化与新化两县，村民用砖瓦与干柴垒起“宝塔”，点燃后围着欢呼跳跃，以此祈求镇住火魔，保得平安；南方某些地方的群众则在中秋夜趁着月色，潜至别人菜园里偷摘瓜果蔬菜，寓意“偷瓜送子”；老北京街市上会有人叫卖“兔儿爷”工艺品；少数民族地区，侗族、藏族和彝族等族还有“行月”“寻月”“跳月”等习俗。受中国传统文化影响，中秋在亚洲地区的日本、韩国、马来西亚、菲律宾等国也有深厚的群众基础。

　　闲隐雅致的士人文化。相较于热热闹闹的春节、沉静肃穆的清明，中秋佳节里的文人士大夫们则多了一分闲隐雅致，平添些许思乡念友之情。皎皎明月，最容易勾起古代士人的思绪，为之“折腰”，留下不少千古佳话与作品。诗词歌赋方面，最为知名的当属张若虚的《春江花月夜》与苏轼的《水调歌头·明月几时有》，其中“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”“明月几时有？把酒问青天……但愿人长久，千里共婵娟。”等名句可谓家喻户晓、口口相传。刘禹锡、皮日休等文人反其道而行之，将月视为赏玩之物，畅想嫦娥、后羿与玉兔的“月宫生活”。“月是故乡明，人是家乡亲。”，习近平总书记在中秋活动致辞时，也引用了古代文人的名句，拉近了海内外同胞的距离，弘扬了团结一心的时代精神。书画方面，名家们直抒胸臆，留下了《中秋贴》《浣月图》《嫦娥执桂图》等名家字画。可以说，如果没有中秋，中国士人文化必定黯淡不少。

　　幸福团圆的家国情怀。中国人重视家庭的和谐，同时心怀天下。中秋节的一些传说充分体现了人们将家国视为一体的现象。最为知名的当属朱元璋起义的故事，当时为联合各路义军，他将“八月十五起义”纸条放进饼里，派遣死士突破元军封锁传递信息。中秋起义成功后，这种糕点被赏赐群臣，成为后世月饼的“鼻祖”。舍身取义精神与中秋文化杂糅，无形中升华了人们的家国情怀。

《嫦娥执桂图》（局部）

　　海外游子还常借中秋祈盼国运昌隆，爱国爱家的意识已深深地刻在他们的骨子里。每到中秋佳节，中央电视台都会举办中秋晚会，不仅为群众提供了文化大餐，也寄托了海内外中华儿女家国情感。

　　与时俱进的现实价值。改革开放后，中秋节与时代同行，表现让人耳目一新。首先，发达的商业体系让人在家就能品味各式月饼，也可以向亲朋好友赠送。其次，便捷的交通与发达的网络为人们欢度中秋提供了更多的选择，可以选择回家、网上视频欢聚，也可以集体出游。再次，某些“新民俗”随之出现。一些父母不仅仅满足于赏月、吃月饼，而且带着孩子参加冰皮月饼制作、观赏中秋主题艺术展或者观看“合家欢”电影。这些新现象，充分说明中秋节也能够追赶时代脚步，提供更多的现实价值。

　　民俗文化、士人文化、家国情怀与现实价值构成了中秋节的物质外壳与精神内核，使节日得以传承既往、面向未来。当前国家高度重视传统节日复兴，为我们提出了新要求：既要充分挖掘以中秋节为代表的传统节日的历史价值，引导节日本身的积极要素与社会主义核心价值观相融合；也要在保护的基础上为其注入新的活力，走进现代人的生活。只有贴近群众生活，反映社会整体价值观，我们才能促进传统节日的永续传承。

　　（作者系四川农业大学艺术与传媒学院讲师）