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清华版《山海经》:图文并茂探山海

来源:光明网-文艺评论频道2020-04-10 14:39

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  作者:袁恒雷

  作为中国先秦时期的重要古籍,《山海经》是中国神话寓言的集大成之作,人们探寻这部上古奇书的步伐从未停歇。由清华大学出版社出版,王红旗编译、其夫人孙晓琴彩绘的《山海经全集精绘》以极富想象力的绘画、翔实的资料与透彻的梳理、图文并茂式的精彩解读,带领读者走进数千年前九州大地上的神奇世界,一探山海。

清华版《山海经》:图文并茂探山海

  三万余字的《山海经》到底讲了些什么呢?王红旗认为:“《山海经》撰写者并不关心历史王朝的政治制度及其管理结构,而是关注各地山川物产,远方异国的特殊习俗,以及历史名人望族及其后裔的事迹。”根据《山海经》及《尚书》《吕氏春秋》《史记》《淮南子》等相关记载,大禹制服洪水后,率领众大臣和科技人员考察华夏山川大地,记录物产风情,撰写国土资源白皮书,绘制国土资源分布图,并在此基础上将帝国统辖地划分为九个行政区,即九州。当年的考察内容被记录在了《山海经•五藏山经》中。通览全书,我们能够从《山海经》中获得数千年前的生态环境和人文活动信息,涉及那个时代的地理、地貌、湖泊、沼泽湿地、沙漠、山川及其变化信息,矿物分布信息、动物分布信息,乃至民族部落的分布、交往、迁徙信息,以及那个时代的医药学、预测学、天文学、历史学、民族学等人文活动信息,其中大量信息是从出土骨头、陶片上难以获得的。

  《山海经全集精绘》广泛吸纳了《山海经》研究的诸多成果,几乎全景式再现了这部奇书的所有信息。全书依照《山经》和《海经》分成上下两册,这是受上世纪80年代《山海经校注》的作者袁珂的启发。袁珂认为,与自己从文学角度研究《山海经》不同,王红旗夫妇从历史的角度研究,通过文字和绘画相互配合的方式,达到了科学与艺术相结合的辉煌成就,为学术界提供了新的探讨途径。

  翻开书册,我们惊叹于文字之精炼、图画描绘之神韵。在每一页的左侧或右侧,用竖线分隔开《山海经》原文和注解。原文直接再现原典,生僻字用括号注音。与原文直接相对应的是以黄色背景直译的文字,此处文字不多做描述,尽可能精确细致地传达原典的本意。据笔者粗略统计,王红旗引证了近两百名学者的相关文章与著作,对读者进一步了解《山海经》的表述无疑有拨云见日之功效。

  古往今来,开展《山海经》研究的工作已上千年,王红旗是站在前人研究的成果之上开展创新与挖深。在写作过程中,他不断梳理前人的成果,丰富了文本的厚重性史料性文献性,利于读者以更加全面的视角认识远古文明。

  对王红旗来说,编撰是一个批判性汲取的过程。他不仅对大量文献资料进行整合,更对有错讹、误读的观点进行一一指正。比如《五藏山经》经常在记叙各处山的时候提到铁矿,而我国在春秋战国时期才开始广泛使用铁器,因而有学者据此认为这是《山海经》成书不早于春秋战国的铁证。在王红旗看来,这是一种误解,理由在于:《五藏山经》记述的铁矿、铜矿主要是用于制作颜料,而我们的先民在山顶洞人时期就已经使用赤铁矿制作的红色颜料了。进一步说,冶金技术实际上是从制作矿物颜料的过程中得到启发而发明的。也就是说,我们的先民懂得冶金技术要远早于春秋战国时期,《五藏山经》的写作时间也必然是在春秋战国之前。再比如在《海外南经》中对“吁咽、文王皆葬其所”的考证,学者郭璞认为这个“文王”是周文王,王红旗认为这是文字抄写的错讹,实际上应该是《海内西经》开明北的“玗琪树”和“文玉树”,均为神树或陪葬用的树形玉器。王红旗对梳理过程丝毫不敢怠慢,绝无半点含糊,恪守治学原则,保持冷静、客观、公正的学术研究态度,唯有此,所治学说才能立得稳、立得久。

  相传《山海经》原本有图,可惜久已失传,现存山海经传图为明末清初人所绘。事实上,为《山海经》绘图非常不易,其难点在于:一是根据《山经》绘图,需进行山川方位的考证以及视角比例的变换;二是根据《海经》绘图,原文往往过于简单,仅有一个国名、族名、人名,且服饰缺少相应的资料可借鉴,只能凭借想象填充。孙晓琴女士结合王红旗的文本解读,充分发挥合理想象,将原著中提到的各种信息元素以多幅逼真的图像绘制出来,堪称壮美。

  如果说《山海经》是一座信息宝库,那么《山海经全集精绘》就是这座宝库的一扇大门,作者精耕《山海经》30多年,用近700幅彩色插图复原再现华夏大地的自然景观和人文景观,具有极高的科学价值、文化价值和艺术价值。(袁恒雷)

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