作者：张君

　　荣华山位于福建浦城县仙阳镇东南，属于武夷山余脉北端，南浦溪绕山而过。那里山峰连绵，草木蓊郁，泉水清冽，俨然世外桃源。散文家傅菲常年客居此地，植树种茶，烧饭读书。他观察风霜雪雨，细看鸟巢蚁穴，听布谷蝉鸣，闻溪水潺潺，感受着大自然的神奇和美妙。他以荣华山为主体叙述对象，创作自然文学36篇，后集结成散文集《深山已晚》。

　　自然文学，从内容上主要反映了人类与自然的关系，从形式上主要指生态文学和环境文学。而今，影视方兴未艾，短视频空前发达，移动网络如火如荼，文学的空间不断被挤压；时代变迁，题材限制，环境恶化，都成为创作生态文学的瓶颈，要创作出文字优美而又兼具思想深度的生态散文，可谓难上加难。散文集《深山已晚》为自然文学的创作探索了一条路径。

　　鲁迅文学奖获得者李浩曾评价该作品，“从日常和平常入手，从生活的具体和层叠的烟火入手，《深山已晚》建立起可贵的诗性和让人惊艳的陌生。在这些文字中，熟悉和司空见惯都改变了样貌，成了流淌的、氤氲的诗，它回荡，它旷远，它包含着滋味，同时，又折射出日常生活中易被忽略的折光”。

　　作者以简单朴素而饶有诗意的笔调，讲述了丰富生动、情趣盎然的生活，字里行间流淌着自然的恬淡与宁静。他视山野为朋友，如“认识一片山野，和结交友人差不多，慢慢来，逐一去认识。每一片山野，都有自己的气质、脾性、气味”（《荒滩》）；他用心观察，细致描绘出此山此水特有的情态，如“四肢山梁像四只粗壮的脚，像一头卧在溪边的老虎，半是假寐半是觊觎，有一股雄视的气概”，“南浦溪像一条鳞光闪闪的巨蟒，蜷曲着安睡”（《大地的浪漫主义者》）；花草丰饶多姿，如“幽凉的晚风吹来，一直低着头的狗尾草，像一群溜街的少女，把裙摆摇动得特别夸张”（《两条蛇形山垄》）；他更以悲悯情怀写下“每一滴雨都像张破碎的脸孔，无法复原。”（《雨滴在大地上重逢》）。

　　远离都市的繁华与喧嚣，投入自然的怀抱，享受星辰、山河、森林的美好，生命获得滋养，心灵获得宁静。“二十二年了，我从没如此安静地生活过，一座山一条河，是我独自放逐的去处。人间在近处，我在更远处。是的，我愿意做一个这样的人，在南浦溪边钓鱼，砍柴，烧炭，开荒种树，摘藤梨吃红薯，坐在屋顶上晒月亮，听百虫鸣叫，看夜鹰游寻。竹林沙沙沙响，我亮开嗓子，唱：月光光，照四方……”对作者而言，荣华山不仅适合观察自然，更是与心灵对话的客体，在这里他获得了不寻常的生命体验、人生感悟、心灵驿动以及闪烁着尊重平等的人性光芒。

　　自然文学不以“人”为主要描述对象，也不以爱情、死亡等话题为主旨，但是使命却不仅仅是发现自然之美并诉诸优美的文字，而是注重探讨人与自然的关系，书写自然的生命属性、自然对生命的启示以及人类对自然的责任和义务。这样的写作主旨也一直贯穿于《深山已晚》中。

　　“鱼是自由的生灵，给鱼留有道路的人，懂得生命的价值，懂得江河的伦理，是在给生命布道”，“给动植物以尊严，无论它们的生还是它们的死。给它们尊严，就是给我们自己尊严。它们的路，就是我们的路”。（《鱼路》）“自然界就是这样，任何时候，都有生长也有死亡，任何时候，都有开花也有凋谢。枯荣是不分季节的，自然界有自己的伦理和秩序，我们是它忽略的部分，这种伦理和秩序，是神从不赐予我们的。”（《荒滩》）

　　这样的语句文中俯拾皆是，体现了作者追求天人合一，考查生命的轮回，遵守自然的法则，并创造出属于自己风格的山地美学。它不仅给予读者以审美的愉悦，更带来心灵的冲击和精神的震撼。

　　德国诗人荷尔德林说，“人要诗意地栖居在大地。”山水是人类的精神家园，置身于大自然中，可以让人感受到一份超脱，更好地体验生的快乐，进而探讨生命的意义和价值。也正因此，傅菲在“后记”中倾情写下了“深山，或许是我最好的归处”。

　　（作者系内蒙古乌兰浩特中学教师）