作者：兰州大学文艺评论中心执行主任、文学院副教授 周仲谋

　　作为今年唯一入围柏林国际电影节主竞赛单元的华语电影，李睿珺执导的《隐入尘烟》，延续了他在“土地三部曲”《老驴头》《告诉他们，我乘白鹤去了》《家在水草风貌的地方》中的深刻人文关怀，不同的是将关注对象从老人和孩子转向了中年人。影片聚焦一对西部乡村底层的中年夫妻，通过表现他们的善良淳朴、相濡以沫，以及他们所坚守的传统乡村生活方式，反映出城镇化进程中西部乡土变迁的质朴底色，有着震撼人心的艺术力量。

　　《隐入尘烟》海报

　　影片中，中年光棍马有铁一直给哥嫂家干活，经媒人撮合，与身患疾病的女子贵英结婚。两个遭到家人嫌弃的生命抱团取暖，相互关心，认真努力地活着。从寄居于离乡者的空屋到盖起自己的房子，从用鸡蛋孵小鸡到垒砌猪圈养上小猪，两人的生活渐渐有了起色。随着时间流淌，四季交替，他们的感情也越来越深厚。但是贵英的意外溺亡，让马有铁承受了巨大的打击。电影既呈现了乡间生活一个个温馨的瞬间，也冷静地直面苦难与死亡，揭示出西部乡土变迁过程中人性的裂变。一切都在不动声色的叙述中娓娓道来，爱与憎、赞扬与批判、快乐与悲伤、叹惋与愤慨，亦都真实无伪地表露出来。

　　影片着力刻画了马有铁和贵英的善良品质，尽管马有铁老实巴交、穷困潦倒，贵英身有残疾、行动不便，但两人却保有着金子般的纯洁心灵和纯真感情。他们恪守传统道德准则，帮人而不求回报，受人恩惠则必当偿还。他们爱护天地间的一切生命，打水时把桶里的小蝌蚪放回池塘，给燕子搭窝安家，把老驴放归田野，甚至关心一株麦苗、一棵青草。这些细节，都彰显出他们身上善良的人性微光。

　　马有铁和贵英的可贵品质，反衬了经济变革大潮中人性的裂变、异化和迷失。他们的善良被视为愚笨，以至被人利用。一方面是家人的嫌弃、哥嫂的变相压榨，另一方面是跻身城市的村人“抽血”式的剥削、虚情假意的道德绑架。乡土变迁带来的不仅是经济收入的增长，还有传统道德的解体、物质欲望对人心的侵蚀，以及亲情和乡情的淡漠。影片敏锐地捕捉到了这些变化。

　　影片中的马有铁与贵英如淤泥中的洁白莲花，没有被金钱欲望所熏染、也没有被贪婪自私所浊污。他们栖居在乡间大地上，辛苦劳作，毫无怨言，过着简单知足的日子。跟那些毫不留恋地拆掉旧居的离乡者相比，马有铁和贵英坚守在生于斯、长于斯的乡村，与脚下的土地血脉相连，是重情重义的“大地之子”。

　　在马有铁和贵英日出而作、日落而息的乡村生活方式里，暗含着中国传统文化的生存哲学。他们春种夏耘、秋收冬藏，遵循自然规律，与道家隐入尘世、返璞归真的思想一致。他们按照儒家伦理，定期给逝去的亲人上坟，与逝者说话，拉家常，深合孔子“祭如在”的要义。他们有着万物平等的观念，对草木虫鸟、大地上的每一个生命，都保持着一视同仁的爱惜与珍重。他们在土地里种植生命、感悟生命，也把自己的生命安放在土地上，于静默坚忍中绽开自己的麦花，收获自己的幸福。朴实平常的生活，却直抵生存的本质。

　　《隐入尘烟》聚焦于乡村，偶有几个城市镜头。在城乡二元对立的视角下，影片揭示了现代化进程对乡村的冲击，传达出对乡村平凡生命的同情，对农民命运的思索，带有反思意味。电影提醒我们，乡土大地是人类的“根”，即便在现代化、城镇化进程中，也不能把“根”斩断，不能彻底割裂与土地的关系。否则，很可能导致乡村的消失、善良的湮灭、乡愁的无处安放。

　　在艺术表达上，《隐入尘烟》与李睿珺以往的作品相比亦有进步，影片对“长镜头”的驾驭更加娴熟，影像画面粗砾、真实，极具质感又富有诗意，叙事更加流畅、生动，剪辑简洁明快，音乐节制而有冲击力，每一个音符都打在心灵深处。

　　如果一定要挑影片的不足之处，窃以为不必安排一个过于惨烈的结局，可以让马有铁和贵英在乡间大地上、在尘埃与烟雾间，继续平凡而踏实地活着，如野草般自由适意地生长，把他们的生活方式、处事准则继续坚持下去，把那一抹善良的人性微光继续传递下去。这样反而更有一种坚韧的力量，也更能与片名《隐入尘烟》的意旨相契合，从而为影片增添丰厚内涵和耐人回味的余韵。（周仲谋）