作者：王　芳

　　青台是一个村子，同被遗忘的众多村子一样，安静地卧在黄河边，卧在山西南部。那里有战争遗留下的土墩台，村中有树有庙有烟火人家，但它太小了，几乎没有参与过中华文明的重大进程，以至于在文明史上可以忽略不计。但是这里生活着一群人，一代又一代地生下来活下去，而有了故事。这些故事，不够惊天动地，却是这个民族这个种群生存繁衍的见证，浸透着人们创造的文明与哲学。

　　张建群在长篇小说《青台》里记录了一个村庄，以及村庄里发生过的故事，准确地说，是记下了一个家族百年里发生过的情感与故事，所有的得意与无奈、选择与被选择、成功与失败、忠诚与背叛、顺从与对抗、生存与死亡等交织于其中。

　　写出百年民间史

　　故事从民国六年开始，这一年章维（如果他是主角的话）出生。小说从章维出生开始，却又不是开端，就像清代戏剧家李渔所讲的“立主脑”，章维的出生就是那个“主脑”，是戏剧的引子。有这个主脑才能发展情节，而故事还要往前回溯到章维的爷爷。

　　章家是大家族，祖父走西口到口外经商，娶了大户人家的姑娘许氏；章维的父亲章天佑娶了另一个村的卫姓姑娘；章维娶了有少数民族血统的胡氏。这样，走西口的男人、家道殷实的富家小姐、少数民族与汉民族融合，这样一些不同来历、经历、命运的人，来到同一个家庭，产生了不同的故事。

　　章维长大、娶妻、读书，因未能参加革命回到村里，在土里刨食养活一大家人。他住过监狱、挣扎过生死线，后减刑回村退居人后，又经过了抗日战争、“四清”、文革，再到改革开放，一直到离世。几十年岁月，这个男人经历了这段历史的所有变迁，时代的烙印在他身上如此明晰。他也是晋南乡村社会变迁的一个典型代表。

　　如此百年史，是普罗大众的烟火日常，它属于百姓，属于那块浸染着众生血泪的黄土地。它如同正史一样，不应该被忘记。

　　晋南民俗风情画

　　作者张建群是从农村走出来的，她熟悉那里生长的每一寸草木，从未离开过血脉赓续的家乡青台。随着故事的推进，晋南地区的民俗如同卷画轴般打开，或点染或皴画、或工笔或泼墨，一一显现。

　　这里是古蒲州，有过金戈铁马，有过锦绣繁华；曾和尧舜禹有着关系，带有中华文明源头的印记。于是，这里的每个人每件事都带着文明的况味。这里的婚丧嫁娶自成一套体系，民间庆祝、土地辗转、人员更迭都有着传续的原因。每个家庭都有不同的民俗记忆，这些记忆经过时光的淘洗，变成一幅画。

　　如今，这幅画旧了，掉色了，甚至能听到时光剥落的声音。随着工业化的发展，民俗正慢慢地消失。打开这本书，看到这幅民俗风情画，心上多出几分疼惜。

　　画也只是画，只能珍藏，不能复活，我们回不去了。

　　生与死的哲学

　　小说用大量笔墨着力对死亡的描写，爷爷奶奶、父母、兄弟姐妹，亲人们一个接着一个地离开，章维一直在面对死亡，直到去世。人，生下来就是奔向死亡的，人不能掌握生，很大程度上也不能掌握死。因此，人只能掌握怎么活。

　　章维一生都在与命运抗争，抗过监狱的折磨，抗过亲人的冷眼，抗过世道不公，抗过年华老去的苍凉，一直到最后和亲人们一一告别。这份抗争，看起来寻常，却又不寻常。这是晋南男人以及中国男人的一分骨气，有了这分骨气，我们便屹立不倒。

　　生与死，在自己。

　　作者以一个家族的百年史，写出了中华文明的砥砺与扬弃。文笔优美，清丽暖心。作为一名记者，能够沉下心来，写下这样一部家族史，实现了从新闻到文学的有效转变。不过小说也存在叙述节奏太快、故事性不强、断句太碎等缺点。

　　文学是船，可以盛载所有灵魂，只要你愿意栖息其间。人，总会在文字的孵化中实现精神的超拔，可以修复心上的伤痕，可以扬帆驶向理想的彼岸，当然，这与名利无关。

　　（作者为《映像》杂志副主编）