作者：华彤庚

　　“问渠侬：神州毕竟，几番离合？”“倩何人与问，雷鸣瓦釜，甚黄钟哑?”“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”……令人百读不厌的辛词，该有多少直叩心灵之“问”！苏轼《文说》，自谓“吾文如万斛泉源，不择地而出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难”，辛词亦然。“一滴水中见大海，一粒沙中见世界。”辛词之“问”，内涵丰富，语重情切，问得自然，问得巧妙，尝鼎一脔，可以知味。

　　辛词源于生活，物理人情，拨动心弦，于是奇想翩翩，妙问频发，恰到好处。“对花何似？”这是《念奴娇·赋白牡丹和范廓之韵》的起句，对花设问，兼及“对花”之人。“似”顶针领起，想象丰富，时跨千数百年，地越南北之堑。三典故，五化用，神聚于白牡丹之“倾城娇韵”，浑然一体。《如梦令·赋梁燕》：“燕子几曾归去？只在翠岩深处。重到画梁间，谁与旧巢为主？深许，深许，闻道凤凰来住。”起句反问，言外自有主宾。去去来来之间，由翠岩而及画梁，由梁燕而涉凤凰，正面宕开，侧面烘托，“谁与旧巢为主?”顺势设问关合前后，远近虚实，水乳交融，人格化梁燕之高洁人品，遂亦溢出纸背。

　　以问句为起句，挺拔新警，易于笼罩全篇，而篇中它处，但需发问，无所不可。《玉楼春·鹅湖戏作》上阕：“客来底事逢迎晚?竹里鸣禽寻未见。日高犹苦圣贤中，门外谁酣蛮触战?”词写隐逸之思，下阕面向将来，上阕着眼当下。当下，红尘中人为蜗角之利激战正酣，真圣贤则隐于酒中。前问切隐者遁世之诚，后问见俗人陷溺之深，前后对比鲜明。《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》抒发壮志难酬之“恨”，上阕感时抚事，下阕直抒胸臆，过片设问，“一杯酒，问何似，身后名？”合榫紧凑，由悲愤转激昂。《西江月》：“千丈悬崖削翠，一川落日镕金。白鸥来往本无心，选甚风波一任。别浦鱼肥堪脍，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚? ”词写隐逸生活，上阕写景，下阕抒情，序中标明“戏作”，结句却借渔父之口，以反问隐藏真意，用牢骚表达不满，有画龙点睛之妙。

　　词中一问再问，就内容而言，可使意蕴丰富；就形式而言，问句分处于对应处，常有对称之美。《江神子·闻蝉蛙戏作》：“簟铺湘竹帐垂纱。醉眠些，梦天涯。一枕惊回，水底沸鸣蛙。借问喧天成鼓吹，良自苦，为官哪? 心空喧静不争多。病维摩，意云何。扫地烧香，且看散天花。斜日绿阴枝上噪，还又问，是蝉么?”上阕扣题中之蛙，因蛙鸣习称“蛙鼓”，进而联想到“鼓吹”，由此设问推测，看似游戏笔墨，实则意含婉讽。下阕扣题中之蝉，因夏日蝉鸣甚“噪”，遂以明知故问作结，强调此际之“心空喧静”。两问前呼后应，一直一曲，相映成趣，对如扇面。他如《卜算子（珠玉作泥沙）》《南歌子（世事从头减）》《贺新郎·和徐斯远下第谢诸公载酒相访韵》上下阕阕末之问，均有类似妙味。

　　词中屡问屡答，问如连珠炮发，答则环环相扣，波翻浪卷，层层深入。《南乡子·登京口北固亭有怀》：“何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”一问点题，点面结合，“满眼风光”，气魄雄大；二问怀古，情景交融，“悠悠”“滚滚”，心潮激荡；三问聚焦，借古讽今，“天下英雄”之问，有不满更有召唤。又或打破砂锅问到底，如屈原“天问”。词为精短文体，不可能连袂而发百数十问，然稼轩刻意“用《天问》体赋”的《木兰花慢》，全词九问，珍罕之极。词云：“可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？”上阕五问，侧重送月。“何处”“那边”“天外”诸语，不定而有定，“直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”（王国维《人间词话》）。“飞镜”句质诸视觉，“姮娥”句质诸神话，想象新奇。下阕四问，侧重月去后情景。“谁放月，又西沈?”稼轩《江神子·和李能伯韵呈赵晋臣》有句；然个中“细节”，唯本词道及。“问无由”句，意在“不知是真是假?”以为真，自然“愁”；“怕”承“愁”，结果却并不可怕，这便成了“问题”。“玉兔”之问，再次质诸神话；“都齐无恙”，又生“如钩”之问。如此连续九问，基于常理，合乎逻辑，沟通直觉与想象，融合现实与神话。八九百年前，欧洲正处黑暗时代，中国竟有此“科学猜想”，何等难能可贵！

　　辛词之问，往往出人意外而令人“莫明其妙”，从而形成独特的“妙味”。举二例。

　　《浣溪沙·种梅菊》：“百世孤芳肯自媒?直须诗句与推排。不然唤近酒边来。 自有渊明方有菊，若无和靖即无梅。只今何处向人开?”起句用拟人手法，是反问语气，而下句竟以之为设问而作答，将梅菊与诗、酒之类以至渊明、和靖联系起来。结句是揣测，还是自问?对照词题，种梅菊之“处”与“人”不言而喻，词之语势亦聚焦于“人”，结句为何突出“只今”，强调“何处”，似乎而今空有梅、菊、人而无花开之实与花开之处?且渊明时菊开，和靖时梅开，种梅菊之稼轩非“今”之渊明、和靖乎，缘何方种之时，竟叹其开无处也?

　　《鹊桥仙·席上和赵晋臣敷文》：“少年风月，少年歌舞，老去方知堪羡。叹折腰五斗赋归来，问走了、羊肠几遍? 高车驷马，金章紫绶，传语渠侬稳便。问东湖、带得几多春，且看凌云笔健。” 1200年前后，稼轩闲居铅山瓢泉，赵晋臣闲居城北，二人时相过从。《归朝欢·题赵晋臣敷文积翠岩》有句：“细思量，古来寒士，不遇有时遇。”不欲隐却不得不隐，心有不甘，希望尚存。然而，既用渊明归隐典，为什么要“问走了、羊肠几遍?”是问陶吗?陶可不是“走”回来的，而是“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”（《归去来兮辞》），如释重负，乘船回来的；是自问吗?词人在世之最后两年确曾上疏辞免，但此前罢官事常有，辞官倒没有。倘说仕途酷似“羊肠”，为何在鄙薄“渠侬”之时，末了却要带上“春”意?再“叹折腰”句，按词谱应为七字，稼轩却破格加一“叹”字作八字。如此“叹”“问”，难道别无深意?

　　文学鉴赏，越是“莫明其妙”，越要一探究竟，何况天纵之才的盖世雄篇！而辛词之“问”，一问既出，诗情荡漾，意境鲜活；当烂漫纷葩，花添锦上，能不诱人一探究竟?（华彤庚）