作者：南宁师范大学新闻与传播学院教授 杜晓杰

　　在以往的一些刑侦、奇幻、冒险影视作品中，山城重庆那种特有的“来了就走不出去”的“8D魔幻”地貌，往往为作品加分不少。同时，影视作品也带火了一批重庆新“景点”。在《没有一顿火锅解决不了的事》中，创作者避开了最具重庆特征的折叠地貌，将故事设定在封闭的室内空间，转而启用了川剧这一更具人文内涵的重庆符号，将其作为建构影片四梁八柱的支撑性要素，完成了对这座城市多维面向的开掘。

　　有着暧昧前史的幺鸡、专职“一顿火锅”配送的七万和刑满出狱的发财，在密谋偷盗拆迁办付主任家财的戏院老板九饼的逗引下，齐聚老戏院。机缘巧合之下，他们因入室盗窃而落入了命案陷阱，于抽丝剥茧的诘问与追索中一步步还原真相，最终修正失序的现实与情感世界，完成了各自人生的升华。影片的故事完整地呈现了“为恶—混乱—昭彰”的逻辑结构，在非线性叙事的牵引下趣味横生。为这个寻常故事注入活力的，正是导演对川剧元素的创造性运用。

　　影片把故事主阵地放置在一个年久失修、行将拆迁的川剧戏院，方言、摆设与变脸、喷火的川剧绝活，构造了极具地域性的物理空间。前台锣鼓喧天的是出将入相的艺术表演，后台粉墨登场的则是尔虞我诈的表演艺术。与川剧演员描眉画脸扮演他者形成互文的，是五个主人公借助后台闲置面具、戏服、油彩的遮蔽而进行的真我扮演。后台四壁悬挂的面具、随处可见的道具、触手可得的油彩，映射着落入故事圈套的五人不敢见光的绸缪心机；大尺幅的钟馗、关公和财神脸谱挂相，则喻示着围绕金钱展开的正义与邪恶相争的故事。随着故事的发展，五人也逐渐从穿衣戴帽的紧张表演进阶到脱冠褪袍的真我表露，完成了从上台到下台、上妆到卸妆的精神之旅。后台的诸般道具，成为人物精神状态的外化装置，也成为了俯视剧情进展的“场外监督”。

　　更为巧妙的是，创作者将具有特殊意义的川剧折子戏安插在剧情发展的关键节点，起到了画龙点睛的“主脑”作用。当盗窃四人组将“胜利果实”搬回后台，分赃进入胶着状态时，在前台表演《时迁偷鸡》的演员拿着坏了的道具鸡闯门而入，预示着四人即将陷入“偷鸡不成蚀把米”的窘境。时迁退场，故事也从“无伤大雅”的偷钱转入了“祸从天降”的杀人，影片正式切入正题，向着高潮迈进。

　　为了应对突如其来的塌天大祸，同时也为了满足难以遏制的贪欲，四人决定将付主任分尸。顶着火锅店厨子头衔的七万临危受命却难以下刀，后台乱如麻的同时，前台已经演起了《铡美案》。因不满台下喧嚣而来后台求助的包公，用“真的假不了，假的真不了”告诫四人，并用“台前是清官，台后是凡人”的自嘲提醒几人认清真我，切勿行差踏错。“青天大老爷”的介入，预示着混乱的故事很快就会迎来天理昭彰的结尾，被贪念、仇恨等冲昏了头脑的主人公也将迎来清醒的自我。

　　缓缓醒转、死里逃生的付主任，从最开始的误以为坠入阴曹而自忏悔罪，到认清现实后反将一军。后台故事从四人分赃发展成五军混战，前台则上演着关云长大战华容道。破门而入的关二爷洞幽察微，留下了“善恶报应，如影随形。一念之间，黑暗光明”的谶语。一身正气的关二爷驱散了后台的迷雾，五个人错综复杂的关系逐渐浮出水面。当四人抢救险些丧命的付主任时，关二爷正在前台挥刀驱邪，直至付主任再次脱死还生，为故事画上圆满的句点。

　　三段折子戏、三个戏中人，既对照了影片剧情的三个阶段，也为影片道德表述提供了鲜明的镜像参照。在艺术与现实的相互映照下，奇崛诡异的美学效果就此萌生，古今混融的价值宣教也并不显得突兀。

　　可以说，川剧元素的贯穿性运用，一方面与影片的叙事进程形成了互文关系，推动、深化着剧情的发展，完善、外化着人物性格，另一方面也极大地丰富了影片的美学空间和价值意涵，展现了川剧跨越时空的恒久艺术魅力，为山城重庆的影视形象增添了文化的纵深维度。

　　从这个意义上讲，《没有一顿火锅解决不了的事》不能被简单地视为喜剧悬疑电影，而是城市电影的成功代表。电影的诞生与现代城市的发展有着密切的关系，城市也一直是电影最重要的故事背景。然而，随着城市文化的不断迭代，城市逐渐挣脱作为电影背景的处境，开始将电影降格为塑造城市形象、打造城市“人设”的手段，全新的城市电影就此诞生。如何经由电影讲述城市的品格和内涵，进而在日渐内卷的城市宣传中稳操胜券，成为城市电影的重要命题。

　　既往的一些城市电影，执着于对城市形象和定位的展现，并且以城市宣传片的框架思维限定了影片创作的宽度、广度和深度。在这类影片中，城市符号的运用流于浅显，不能在剧情发展和人物塑造方面发挥作用，更多的是作为氛围营造的装饰物。然而，《没有一顿火锅解决不了的事》以破败的川剧戏院为舞台，以浓墨重彩的川剧为引线，串起了花式反转的御室推理故事，对江湖重庆的烟火人生进行了活色生香的呈现，并在高潮迭起的喜剧悬疑效果之外，将川剧这一城市符号与光影叙事进行了如盐入水的融合，为城市电影的创作提供了“巴适”的艺术样板。（杜晓杰）

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