作者：陈　姝

　　数据显示，我国短视频用户规模已达10.50亿人。题材广泛的短视频视听内容，成为人们感知世界、认知世界的重要窗口。以李子柒、张同学、川香秋月、康仔农人等为代表的乡村短视频创作者，真实呈现乡村生活，诗意展现田园风光，传承与创新中华传统文化，将文化记忆融入影像叙事，让中华传统文化在数字传播时代焕发新的光彩。

　　与农耕亲密接触的田园情

　　“田园情”来自对土地的依恋，是中国千年农耕文明的体现。中国是一个有着千年农耕文明的国家，一直以来传承着“民以食为天”的农耕文化。中华民族在悠久的历史中靠着勤劳的双手，自给自足、丰衣足食。以陶渊明、孟浩然为代表的文人雅士，将远离闹市、躬耕田园的乡村生活视为自己的精神追求，写出了“采菊东篱下，悠然见南山”“桑野就耕父，荷锄随牧童”的经典诗句。

　　在现代数字影像中，这样一幅幅由文字描述的画面得以具象化。无论是李子柒短视频中大远景呈现的田地劳作，还是川香秋月特写镜头下的树下摘果，都通过真实可感的影像画面，让远离乡村的“都市人”感受到了田园生活的自由与心灵的抚慰。爆火出圈的“张同学”更是通过第一视角的主观镜头，拍摄东北的乡村生活，让观看者有了沉浸式的视觉体验。在连续的快节奏画面中，跟随“张同学”的镜头去田地摘菜，去鹅圈抓鹅，仿佛亲身体验了一把田园生活的“农家乐”，在与农耕的亲密接触中感受到了中华传统文化中的“土地情”与“田园情”。

　　与亲人团结友爱的乡土情

　　“乡土情”是生活在同一片土地上人与人之间的友爱和良善之情。仁爱之心是儒家传统文化的核心。孔子提出“仁者爱人”，孟子则在《孟子·梁惠王上》中要求“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。无论是血缘关系中的“孝悌”，还是非血缘关系中的“情深义重”，都是现实生活中仁爱之心的朴素体现。

　　乡村题材创作者能够获得流量密码的另一个重要原因，是他们在作品中“仁爱”形象的“自我呈现”。李子柒与奶奶相依为命，在如诗如画的镜头中，她为奶奶设计衣帽间，与奶奶一起分享美食，无微不至地照顾奶奶的衣食起居，这份“孝悌”之情让无数人为之动容。张同学在他的作品中塑造了一个乐观、积极的小人物形象。他虽身居陋室，钱袋紧张，但依旧乐观生活，无论是邻居二涛还是大叔，他都“有呼必应”。康仔农人则从“齐物”的角度，用影像重新阐释了人与人之间的关系。在镜头中，他与邻居“老小孩”一起动手制作美食，配合有序，共享美好日常生活。在这些短视频中，创作者展现了亲人或邻居间的相处日常，营造出和和美美的氛围，展现了浓厚的“乡土情”。

　　与自然和谐共处的生命情

　　“生命情”是以敬畏之心看待天地万物，以博爱之心包容生命个体，最终实现人与自然的和谐共处。道家认为，万物皆有灵性，无论是山川河流还是花草树木，都蕴含着生命的奥秘和力量。

　　在乡村题材短视频中，这种“生命情”的彰显主要体现在视觉和听觉两个方面。在视觉上，创作者将镜头对准自然界中的生命个体，展现出对生命的关爱。如在张同学的短视频作品中，他虽是一个看似粗犷的单身青年，但他每天早起的工作之一就是细心喂养两只小狗。除此之外，他还种植绿植，让简陋的土砖房显得生机勃勃。酣睡的小狗和绿意盎然的花园，也是李子柒短视频中少不了的常客。除此之外，来自大自然的鸟鸣声、虫鸣声，乡村的犬吠声、鸡鸣声，更为乡村短视频的画面增添了生命活力。在视听元素的协同作用下，一幅与自然和谐共处的“生命情”画卷缓缓展开。

　　在数字媒介时代，以李子柒、张同学、川香秋月、康仔农人为代表的乡村题材短视频创作，通过沉浸式观看的视觉设计，既满足了受众对他者生活的窥视欲，又完成了小人物情感共鸣的主体认同。这些乡村题材短视频视听艺术，对快节奏现代生活带来的人际疏离、心灵空洞等问题进行影像疗愈，通过真实的活动影像对传统与现代、城市与乡村的文化差异进行心理弥合。其高效传播的背后，既反映了新旧文化差异带来的集体“怀旧”症候，又折射了中国传统文化经由不同媒介所形成的集体记忆，并最终以潜移默化的方式完成了中华传统文化的数字化再传播。

　　（作者陈姝系武汉大学艺术学院博士生）

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