作者：霍艳

　　在《延河》杂志2024年7月号刊发的《新传媒时代与新大众文艺的兴起》一文中，首次出现了“新大众文艺”一词。文中有这样一段描述：“外卖小哥在送外卖的间隙，写下《赶时间的人》；打工小哥开起‘诗歌商店’；保姆、保洁、保安、木工、电工、瓦匠等平凡职业者的呼喊与呼唤，欢笑与泪水，焦虑与等待，失望与希望，汇成新时代的‘新工人文学小组’，活出了价值、尊严、自信，让人感到一种既有疼痛也有坚韧，蕴含着未来和希望的感动。”

　　在“新大众文艺”背景下，文学领域正发生着一场深刻的变革。各行各业的劳动者都在奋力书写大时代背景下的生机勃勃的日常生活和劳动景象，在有血有肉的个人经历和真情实感里凸显尊严和自信，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守。这既打破了知识分子精英对于文学创作的垄断，也打破了“文化工业”的标准化生产模式。普通人拿起笔自由表达，审美和接受也从单一走向多元。

　　“新”技术手段的出现，改变了文学创作的工具。人们可以随时随地进行创作，遇到问题时，不必去图书馆翻阅大量的资料，人工智能就可以提供帮助。新技术手段极大地提高了文学创作的生产力。

　　传播方式也在改变。数字化和网络传播的出现，让创作者不再仅着眼于向文学刊物投稿。过去集中在纸本文学刊物的、单一线性传播状态，转变为由不同媒介平台向四处扩展的弥散状态。除了创作内容，“为何创作”和“怎样创作”也得到了关注。新媒介的传播更突出写作者的身份特征，围绕写作者的生活经历，细致描绘他们从事创作的每一步心路历程，使得他们既是“写故事的人”也是“有故事的人”。

　　“大众”意味着文学创作变成了一件全民皆可参与的事情，每个人都有机会成为创作者。而这背后反映了全民教育和互联网的普及，大众知识水平和文化素质显著提升。文学作为基础教育，更是伴随着年轻一代的成长，使我国拥有大量文学人口，这正是“新大众文艺”得以实现的基础所在。创作者和受众的关系也发生了变化，不再是简单地输出与接收的单向关系，而是形成了一种互动关系。

　　这种互动不是简单的评论、点赞、转发，而是有可能生成一种共同体文化，一个文学话题、一部作品就可以形成一个新的文化社群，文学起到了凝聚共识的作用。

　　与此同时，传统文艺的边界被不断打破，“文艺”呈现融合发展的趋势。文学是新大众文艺的创意核心和源头，正在深度联动多元艺术形式构建共生生态：和影视搭档，形成“文字叙事—视觉转化—全民热议”的传播闭环；与网络游戏联手打造沉浸式体验并拓展叙事边界；还通过有声书、动漫、舞台艺术等改编实现全场景呈现，既为各类艺术形式注入思想深度与叙事活力，也通过覆盖“读、看、听、玩”的产品矩阵拓展文学的传播路径与受众群体，成为新大众文艺蓬勃发展的重要动力。

　　创作因技术而更趋便捷，传播因数字化而打破单一格局，参与主体因全民普及而实现更广泛的覆盖，艺术形态因跨界融合而走向多元共生。这些新特点，正是新大众文艺整体风貌的集中透射和鲜明注解。

　　新大众文艺以技术革新为支撑，让创作摆脱时空与门槛的束缚；以全民参与为核心，让文艺回归大众、服务大众；以多元传播为路径，构建起多中心、强互动的文化生态；以跨界融合为方向，打破艺术门类的边界，让文艺渗透生活场景。

　　这场创作革命最可贵之处，在于它不仅解放了文学生产力，还使普通人的创作与价值被看到、被尊重。通过阅读，重新发现了平凡人的不平凡、生活里的闪光，找到了沟通的可能，进而重建自我与他人、与社会的连接，让和谐、平等、敬业、友善的核心价值观深植人心，为中华民族文化共同体的构建与文化强国的建设注入了持久而磅礴的力量。

　　（作者系中国社会科学院文学所青年学者）