作者：周思明

　　融媒体时代，人们的文化消费日趋多元。短视频平台凭借内容的丰富性与获取的便捷性，为大众提供了多样的精神消费渠道。刷短视频这种行为，本质上可归类为一种碎片化的“浅阅读”。

　　阅读活动有深浅之分，其效果迥然不同。浅阅读多为浏览式、跳跃式的信息接收，往往不求甚解；而深阅读则要求读者沉入文本语境，进行系统性的梳理与批判性的思考。前者旨在快速捕捉信息点，耗费心力较少；后者则为了达成深度理解与知识内化，需要投入更多时间与精力。长期停留于浅阅读，容易使思维流于表面化、碎片化；而坚持深阅读，则有助于构建系统的知识体系，锻炼逻辑思辨能力，从而真正促进精神的成长与人格的完善。

　　将刷短视频视为一种浅阅读行为，其背后折射出的问题值得警惕。传播学者尼尔·波兹曼就在《娱乐至死》中指出，随着电视等新媒介的兴起，以理性、逻辑和秩序为核心的公共对话，有逐渐被娱乐化表达取代的风险。这种转变不仅影响个体认知深度，也可能导致社会文化走向浅薄化。他提醒我们，应警惕技术垄断对思维方式的潜在影响，积极反思媒介环境的影响，并呼吁重拾深度思考的传统。这一洞见，对于当下高度媒介化的社会而言，无疑具有极为重要的现实意义。当前，从国家层面到地方社会，全民阅读活动正在广泛开展。《全民阅读促进条例》也已经正式实施。这不仅是建设书香社会的具体实践，也为我们重拾深阅读习惯、抵御碎片化信息冲击提供了宝贵的社会氛围和公共资源支持。

　　纵观历史，那些在知识探索与思想创造上取得卓越成就的人，无不具备深度阅读与刻苦求知的品质。苏联文学家高尔基将书籍视为启迪智慧、拯救灵魂的精神食粮，他曾深情地说道：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”他始终坚信书籍是“人类进步的阶梯”，强调阅读的目的不仅在于获取知识，更在于培养独立思考和判断的能力。

　　无独有偶，中国现代文学的巨擘鲁迅先生，对于阅读亦有一套系统而深刻的认知。他大力倡导“五到”读书法，即眼到、口到、心到、手到、脑到，强调全身心投入。他主张“广然后深，博然后专”，反对偏食一隅，形象地指出：“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限、枯燥了。”鲁迅极为注重精读，对于重要典籍，常通过划线、批注、抄录等方式加深理解，从而达到真正的“深阅读”。他还强调，思考是阅读不可或缺的伴侣，倡导在阅读过程中进行辩证分析，以培养批判性思维，实现从“读过”到“读通”的升华。

　　如今，我们已步入电子化、数字化时代，阅读条件也有了极大的提升。电子书固然具备便携、容量巨大、检索方便等显著优势，但纸质书依然有其独特而不可替代的价值。纸质阅读能提供一种更为沉浸、专注的体验，读者可以轻松地前后翻阅、随手批注，且不易受到电子设备通知、弹出等各种信息干扰。这种与文本的物理性接触，有助于加深记忆与理解。更重要的是，纸质书本身承载着文化与历史的厚重感，阅读纸质书在某种程度上也是一种文化传承的仪式，赋予人一种静谧的成就感与专注的仪式感。特别是在人文社科等需要潜心研读的领域，纸质书的稳定性和可触摸性提供了无可比拟的便利。在这个信息爆炸乃至过载的时代，纸质书犹如一方“认知静区”，帮助我们屏蔽碎片化信息的干扰，更专注地汲取人类思想的精华。

　　因此，我们理应倍加珍惜当下优越的阅读条件，不断提升文化自觉，有效抵御碎片化信息的诱惑。这不仅关乎个人精神世界的建构与独立思考能力的培养，亦是夯实民族文化根基、迈向伟大复兴的重要基础。切莫让碎片化的浅阅读遮蔽我们洞察世事的清明双眼，唯有在深度思考的沉潜中，我们方能获得真知，走向深远。（周思明）